集醒篇 · 四

面前之誉：当面的称赞。

毁：毁谤，诋毁。

乍交：刚刚结交。乍，刚刚。

1 集醒篇：出自陈继儒所著《小窗幽记》十二篇之一，“集醒”意为汇集清醒通达之语，多为警世格言。

2 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海松江）人，著有《小窗幽记》《太平清话》等。

3 面前之誉：指当面受到的夸奖和赞美。

4 背后之毁：指在背后被人批评、诽谤或议论是非。

5 乍交：初交，刚刚结识的时候。

6 久处之厌：长期相处后产生的厌恶情绪。

7 不若：不如，比不上。

8 使人：让别人，使他人。

9 无背后之毁：强调保持品行端正，不授人以口实。

10 无久处之厌：指为人平和、有涵养，能够维持长久和谐的关系。

以上为【集醒篇 · 四】的注释。

此则格言出自明代陈继儒《小窗幽记》之“集醒篇”，以简洁凝练的语言揭示了为人处世的深刻哲理。作者强调真正的德行和修养不在于表面的赞誉或短暂的热情，而在于经得起时间考验、不招致他人背后批评的持久品性。它倡导一种内敛、稳重、持久的人际关系理想，反对浮华虚饰，推崇含蓄深远的交往之道，体现了中国传统文化中“慎独”“守静”“贵和”的价值取向。

以上为【集醒篇 · 四】的评析。

人多是虚伪客套的，要让他人当面赞美自己并不困难，而要他人背后不批评自己，却不是容易的事。即使有不对的地方，由于碍于情面，或是利害关系，鲜有愿意撕破脸，当面指摘对方的。在背后就不同了，要他人不骂自己，除非自己不犯错，没有可被人评议之处才能勉强做到。因此，面前之誉并不表示自己做人成功，背后之誉才算成功。背后之誉远不算完美，背后无毁更为难得。 人初相识总是充满着一份好奇感和新鲜感，因彼此的契合而欢喜，然而这时的交往就个人而言，不过是冰山尖端的互望而已。人在初见面时不会把自己的缺点暴露出来，见到的往往只是好的一面，因此，第一印象远较平日来得完美。但是，日久见人性，一旦新鲜感消失，最初的亲切感也会因为缺点的增加和距离的拉长而改变。 事实上，最初的亲近和欢欣经常只是幻像，必然会遭到破灭。交往长久后的亲切才是真正的亲切，因为那时整个缺点都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此时的欢喜才是真正的欢喜。“使人有乍交 之欢，不若使人无久处之厌。”一方面要我们不要在初见时掩藏自己，只以好面目与人交往，这样才不会有日后感到不实的厌恶感。

本则文字短小精悍，对仗工整，富有哲理。“面前之誉”与“背后之毁”、“乍交之欢”与“久处之厌”形成鲜明对比，凸显出表象与实质、短暂与持久之间的张力。作者否定浮光掠影式的交际效果，转而推崇一种沉静、内敛、经得起时间检验的人格魅力。真正的修养不在博取一时好感，而在日久见人心。这种思想深受儒家“君子求诸己”“躬自厚而薄责于人”以及道家“大巧若拙”“大辩若讷”的影响。语言上，句式整齐，节奏清晰，具有格言警句的普遍性和穿透力，是《小窗幽记》中极具代表性的修身箴言。

以上为【集醒篇 · 四】的赏析。

1 《小窗幽记》作为明清小品文的代表作之一，被广泛视为修身养性、处世智慧的经典文本，此条常被引用于论述人际关系与人格修养。

2 清代学者张潮在《幽梦影》中亦有类似表达：“律己宜带秋气，处世宜带春气”，强调自律与宽容，可与此条互为参照。

3 此条格言体现明代士人崇尚淡泊、避世自守的思想倾向，反映晚明文人在动荡政局下追求内心安宁的生活哲学。

4 现代学者孙克强在《小窗幽记评注》中指出：“此条重在‘无毁’‘无厌’，乃处世之至境，非道德完人不能及。”

5 该句语言简练而意蕴深远，常见于当代国学读本与人生哲理类书籍，用以劝诫人们注重内在修为而非外在虚名。

6 陈继儒此语继承了《论语》“君子不重则不威，学则不固”及“群居终日，言不及义”的批判精神，强调慎言慎行。

7 在人际传播研究中，此语也被引用说明“口碑管理”的重要性——背后的评价往往比当面的恭维更具真实性与影响力。

8 此条与《菜根谭》中“十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤骈集”思想相通，皆重言语之慎与行为之谨。

9 《小窗幽记》各篇多采撷历代典籍精华并加以提炼，此条虽为原创格言，然其精神渊源可追溯至先秦诸子关于“名实之辩”的讨论。

10 当代语文教材与传统文化普及读物中，此句常作为“修身齐家”类内容的典型例证，广为传诵。

以上为【集醒篇 · 四】的辑评。