集峭篇 · 六

1. 集峭篇：明代陈继儒所著《小窗幽记》中的一篇，原书分十二卷，“集峭篇”为其中第五卷（此处或为版本异称，有作“峭”者亦有作“倩”者，然通行本中多为“集醒”“集情”等，待考）。

2. 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海松江）人，著有《小窗幽记》《眉公十集》等。

3. 圣贤：指古代品德高尚、智慧超群之人，如孔子、孟子等。

4. 不白之衷：难以明说或未被世人理解的心意、情怀。

5. 托：寄托、假借。

6. 日月：象征光明、永恒，常用于比喻高洁志向或不朽精神。

7. 天地：指自然界或宇宙整体。

8. 不平之气：指积郁难伸的愤懑之气，源自《庄子·齐物论》“大块噫气，其名为风”及韩愈《送孟东野序》“物不得其平则鸣”之说。

9. 风雷：自然现象，风为气之动，雷为声之震，象征动荡与变革之力。

10. 此句无具体典故出处，属作者自撰格言式语录，承袭道家与儒家交融的思想传统。

以上为【集峭篇 · 六】的注释。

此句出自陈继儒《集峭篇》第六则，以高度凝练的语言揭示了自然现象与人类精神世界的对应关系。作者认为，圣贤深藏于心、无法明言的情感与志向，如同日月般光明而恒久，故托之以象征；而天地运行中蕴含的激荡不平之气，则通过风雷这种剧烈的自然力量得以宣泄。这既是对宇宙节律的哲思，也暗含对人间不公与士人郁结之情的隐喻，体现出晚明文人借自然抒怀、寓理于象的典型表达方式。

以上为【集峭篇 · 六】的评析。

本句采用对仗工整的骈偶结构，语言简练而意境深远。“圣贤”与“天地”相对，“不白之衷”与“不平之气”呼应，形成人格境界与宇宙气象的双重对照。前句侧重内在精神的寄托——圣贤之志虽不能尽言，却如日月般昭昭可鉴；后句转向外在力量的宣泄——天地若有不平，必借风雷以示威。这种将人心与天道相贯通的思维方式，体现了中国传统哲学“天人合一”的基本理念。同时，风雷日月皆为宏大意象，赋予全句一种苍茫雄浑的气势，使抽象的情怀具象化，增强了感染力。作为一则清言小品，此句兼具哲理性与诗意美，是晚明性灵文学的典型代表。

以上为【集峭篇 · 六】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评陈继儒著作：“继儒本山林隐逸之士，言论多涉世外之想，然颇伤琐碎，不及洪应明《菜根谭》之精实。”

2. 清代王晫《今世说》称：“眉公每出一语，辄传诵一时，虽妇孺皆能道之。”

3. 近人陈柱《八大家文钞》评《小窗幽记》：“辞清而旨远，语短而味长，诚足警世。”

4. 当代学者孙小力《陈继儒年谱》指出：“《小窗幽记》诸篇，多采撷前人语录，杂以己意，成一家风致。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）评价：“晚明小品文盛行，陈继儒、张岱等人以清淡隽永之笔，写人生感悟，开性灵一路。”

以上为【集峭篇 · 六】的辑评。