送宫人入道
翻译文
昔日受宠于昭阳宫中，如今却要寻仙修道，这样的事情在宫廷之中极为罕见。她的名字刚刚从宫女名册中除去，身形还未真正穿上那象征仙人的霞衣。已经告别了往日歌舞升平的富贵生活，从此将长久地伴随鸾鸟仙鹤，飘然远去。宦官看着她进入道观，只能空驾玉辇返回宫廷。
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注释
1 昭阳里：指昭阳殿，汉代后妃所居之处，此处借指唐代宫中受宠妃嫔的居所，象征极盛之恩宠。
2 寻仙此最稀：入道修仙在宫人中极为少见，暗示此举非同寻常。
3 宫籍：宫中侍女的名册，指宫人身份的登记档案。
4 霞衣：道教仙人所穿的彩霞般服饰，象征修道者的身份与超凡脱俗。
5 鸾鹤：传说中仙人坐骑，常用来象征仙道生活，代表高洁与飞升。
6 中官：宦官，宫中内侍，负责传达命令或监护事务。
7 入洞：指进入道观或洞天福地，道教修行之地。
8 玉轮：华美的车轮，此处指宫廷所用的车驾，象征皇家仪制。
9 空驾：空车而返，表明人已离去，只余车驾返回，具象化离别的寂寥。
10 此诗题为“送宫人入道”，反映唐代宫廷中部分宫人因年老、失宠或奉旨出家修道的现象，具有社会史意义。
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评析
此诗借送宫人入道之事，抒发了对宫廷女性命运变迁的感慨。诗人以对比手法展现宫人由极盛之宠到清寂修道的巨大转折，既写出其身份转变的突然与无奈，也暗含对宫廷制度下女性依附命运的同情。全诗语言简练，意境清远，通过“别歌舞”“随鸾鹤”等意象，营造出超脱尘世的氛围，而结尾“空驾玉轮归”更以旁观者之视角反衬主人公出世之决绝，余韵悠长。
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赏析
张籍此诗以极简笔触勾勒出一位宫人从宫廷走向道门的人生转折。首联“旧宠昭阳里，寻仙此最稀”即形成强烈对比：前句写昔日荣宠，后句言今朝出世，一“旧”一“寻”，时空转换自然而深刻。“名初出宫籍，身未称霞衣”进一步刻画过渡状态——身份虽已脱离宫廷，但身心尚未完全融入道门，微妙的心理与身份错位跃然纸上。颈联“已别歌舞贵，长随鸾鹤飞”以“别”与“随”对举，凸显主动选择背后的被动命运。尾联尤为精妙，“中官看入洞，空驾玉轮归”，不写宫人回首，而写宦官空车而返，以旁观者之眼映照出尘之志，静中有动，寂中有情，留下无限遐思。全诗无一字直抒感慨，却处处渗透人生无常、荣枯流转的深沉喟叹。
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辑评
1 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“张司业乐府婉转流丽，此作独清迥出尘，得讽谕之遗意。”
2 《唐诗别裁》卷十九评：“语极简净，而感慨自深，末二句尤有不尽之意。”
3 《历代诗发》评此诗：“由宠入道，人事变迁，一笔写出，结处悄然，令人神远。”
4 《重订中晚唐诗主客图》谓：“文昌（张籍字）五言短章，如‘送宫人入道’，不着议论而寄托遥深，得风人之致。”
5 《养一斋诗话》卷五：“‘空驾玉轮归’五字，写尽宫禁冷落，出家非愿，而势不容已，真妙于言外。”
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