昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也。言敷于下，情进于上也。
秦始立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意诬：政无膏润，形于篇章矣。自汉以来，奏事或称“上疏”，儒雅继踵，殊采可观。若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。后汉群贤，嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。张衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴。若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节而知治矣。晋氏多难，灾屯流移。刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。
夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。若乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦有御史，职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；《礼》疾无礼，方之鹦猩。墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽。《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。
启者，开也。高宗云“启乃心，沃朕心”，取其义也。孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，始云启闻。奏事之末，或云“谨启”。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。
又表奏确切，号为谠言。谠者，正偏也。王道有偏，乖乎荡荡，矫正其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，言贵直也。自汉置八能，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。晁错受书，还上便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。
赞曰∶
皂饰司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖。
虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。
翻译
从前唐尧虞舜时代的臣子，用口头言辞敷陈政事进奏意见；秦汉两朝的辅佐大臣，给天子的书称为“奏”。陈述治理国家的大事，进献礼仪制度，上告紧急事变，弹劾官员的罪过错误，这些通通都叫做“奏”。“奏”，就是进的意思，臣子在下面敷陈进奏，把下情进奏给在上的天子。秦统一天下后才开始确定称奏书，但是当时法家当政，他们缺少文采。看看丞相王绾等人的上书称秦始皇功德，文辞质朴而意义浅近；李斯的《治骊山陵上书》，叙事简略，内容是虚假的。秦代的统治残暴，不施恩泽于百姓的情况也从文章中表现出来了。自从汉代以来，向皇帝进奏事情又叫上疏。文辞典雅的奏疏，前后相接，文采突出，颇为可观。如贾谊的向汉文帝上疏陈述务农的重要的《论积贮疏》，晁错的向汉文帝上疏议论对匈奴用兵的《言兵事疏》，匡衡的向汉成帝上疏建议定郊祀之礼的《奏徙南北郊》，王吉的向汉宣帝上疏劝告实行先王的礼制的《上宣帝疏言得失》，路温舒的向汉宣帝上疏建议崇尚德政缓狱减刑的《尚德缓刑书》，谷永的向汉成帝上疏劝谏不要喜好神仙方术一类迷信的《说成帝拒绝祭祀方术》。这些奏疏，说理既肯切周到，文辞也通畅明白，可以说是懂得奏章的体制了。东汉贤臣众多，好的议论没有隐藏起来。杨秉向汉桓帝的上疏发表了对灾异现象的看法，陈蕃的上疏表现了对天子赏罚不合制度的愤懑和怨恨，奏疏敢于直谏，很有骨气。张衡向汉安帝上疏指摘了《史记》《汉书》中与经典不相符的地方，蔡邕向汉灵帝上疏论列了朝廷制度典章制度的不合；他们都学识渊博，见识正确。魏代的名臣，有文采和理论的，轮替出现。如高堂隆上疏借天象变异来劝谏魏明帝修建宫室不要过于豪华，黄观上疏奏禀有关教学的事宜，王朗上疏建议节省的问题，甄毅上疏说明选拔要实行考核制度。这些奏书说明他们在尽应尽的操守。西晋多灾多难，处于祸乱不断的时代。刘颂在免除淮南王相的职务后仍然殷勤地关心国家大事，上疏陈述自己的意见；温峤看到太子修建西池楼观劳民伤财，便深感不安而上疏劝谏。这些都是体察国事的忠心规劝啊！奏这种体裁，必须以明确可信和忠厚诚实为根本，辨别分析和通达事理为首位。意志坚强才能完成任务，见闻广博才能够把道理说得透彻，斟酌古代的经验教训来处理当今的事务，治理繁杂众多的情况而能够抓住要害，这些就是奏疏写作的基本要求。
至于检查弹劾他人罪过的奏书，是用来严明法纪、清除弊政的。从前周代的太仆官，就是专门负责纠正过失和错误的；秦代的御史大夫，主持执掌弹劾的法令和条文，汉代设置了中丞这一官职，以总管检查弹劾。他们的职责是像鹰鸷一样勇猛地打击坏人坏事，所以写作弹劾的奏书要磨砺得笔下生风，纸上结霜那样肃杀。看看孔光的奏本弹劾董贤，就用事实来证实他的奸邪；路粹的奏本弹劾孔融，就是用捏造罪名来诬陷他有罪恶。著名的学者与阴险的人本来用心就不同。至于傅成为人果敢正直，而他奏劾的言辞坚实深刻；刘隗为人恳切公正，而他弹劾的文奏却很疏梳概略。这反映了他们各有自己的用意。后来的弹劾奏书，轮替的互相斟酌取舍，在日常运用上有所革新，但是并不违背旧有的准则。
然而和造铠甲的人总想把人保全，制造矢箭的人总想杀伤人一样，弹劾这种手段的目的在于纠正邪恶谬误，所以其势一定要深入严刻。《诗经》讽刺进谗言的人，说要把他们丢给豺狼虎豹；《礼记》对不讲礼的人很痛恨，把他们比喻成鹦鹉和猩猩；墨翟非难儒家，把他们看成羊和猪；孟轲讥讽墨家，把他们比作禽兽。《诗经》《礼记》、儒家、墨家既然都这样指责尖锐弹劾人的奏书，谁说能够避免这种攻击呢？所以近世的文人作文，都争相斥责，吹毛求疵，恨入切骨来作虐，好像只要善于谩骂就可以了，大多不能折其中而取其正，做到公平合理。如果能按礼仪为门作为标准，举正义为路来确定标准，然后对违背约法不走正路的人就折断他的手臂，对走入歧途的人就砍掉他的脚趾，何必写那些污秽的话，丑陋的辞，以辱骂别人的弊病为巧妙呢？因此，树立规范，运用标准，应该明确体制；一定要使理论有规范，文辞有法度。掌握法家不别亲疏贵贱善能裁断的长处，秉承儒家文辞的风格，不畏强霸的人，正气要流露于笔墨之中，不许纵容伪善从恶的人，使声势在文章之外震动，这样的弹劾奏书才称得上御史大夫专席的雄文和正义的壮举啊！
“启”，就是开的意思。殷高宗说：“敞开你的心扉，灌溉我的心田。”就是取的这个意义。汉景帝名叫刘启，为了避讳，所以两汉的奏都没有称启的。到三国时魏国的书信，开始称“启闻”。在奏事末尾，有的称“谨启”。自从晋代以来，启这种文体非常盛行，作用兼有表和奏。陈述政见，讲明事实，即是奏这种文体的分支；辞让封爵，感谢恩典，也是表这种文体的别支。文字必须收敛谨饬合乎规矩，使其音节短促，辩论扼要，文辞轻快，既讲究文采但又不侈丽，这些也就是写作“启”的大概要求。还有“表”、“奏”这类文体讲究准确切实，所以称为“谠言”。“谠”，就是纠正偏差。王道的“表”、“奏”有了偏向，那便违背了《尚书》里“只有不偏不倚，王道才广阔久远”的教言。说话没有偏向，所以才叫做谠言。汉成帝称赞班伯的话是“谠言”，就是因为班伯的话正直无偏。自从汉代设置了会奏音乐的八能士，探索阴阳节气变化然后秘密上奏，他们用黑色的囊袋把奏文密封起来，所以这类奏书又称“封事”。西汉的晁错被奉派到伏生那里学习《尚书》，回来后上奏了“便利适宜”。后代“便宜”一类的奏书，都加了密封，为的是谨慎的保守机密。王臣不是考虑自身的安危，一定要说正直的话，要人活着政事就办好，所以不用说空话。
总结：
弹劾的奏书执拿在司直手里，肃清风化那歪风邪气。笔锋比宝剑干将还要锐利，墨汁比浓厚的毒酒还要猛烈。虽有那深刻至骨的耿直之言，但不用谗言伤人。进献政见陈述合宜的意见，都必须靠奏和启才能胜任。
版本二：
奏这种文体，本义是“进”，即臣下向君主陈述政事、表达情意。上古唐尧、虞舜时代的臣子，通过言语来进献意见；秦汉时期的辅臣，则以书面形式上书，称为“奏”。奏的内容包括陈述政事、献议典章制度、报告紧急变故、弹劾过失错误等，统称为“奏”。“奏”就是进献的意思，言辞从下位者发出，情志向上达于君主。
秦代开始正式确立“奏”这一文体，但当时法家当道，文章缺乏文采。看王绾所上关于追尊秦始皇功德的奏章，言辞质朴而意义浅近；李斯所上关于骊山工程的奏章，记事简略且用意虚妄。政治缺乏仁泽，也体现在文章之中了。自汉代以来，奏事有时称作“上疏”，儒家学者相继而出，文采斐然可观。如贾谊主张重视农业，晁错论述军事要务，匡衡建议确定郊祀之礼，王吉劝行礼仪教化，路温舒主张宽缓刑狱，谷永谏止迷信神仙——这些人的奏章，道理切实深刻，言辞通畅善辩，可谓懂得国家大体。东汉诸贤，良言不断，杨秉在灾异出现时正直进言，陈蕃面对朝廷诏令卑微而愤慨抗争，表现出刚正不阿的风骨。张衡批评史官失职，蔡邕整理朝会礼仪，体现出渊博雅正的学识。魏代名臣，文理并茂，如高堂隆论天文祥瑞，黄观讲教学之道，王朗建议节省开支，甄毅主张考核官吏，也都尽忠职守、通晓治道。晋代多难，灾祸连绵，流离迁徙。刘颂殷切劝谏时政得失，温峤恳切陈述赋税劳役之弊，都是心怀国家、忠诚可嘉的规谏之言。
奏作为一种文体，根本在于公正诚信、诚实笃厚，首要的是条理清晰、分析透彻、表达通畅。坚强的意志足以成就事业，广博的见识足以穷究事理，借鉴古代经验以应对当今事务，处理繁杂而能把握要点，这才是奏的体制本质。至于弹劾类的奏章，目的在于申明法纪、澄清国政。周代设有太仆一职，职责是纠正过失；秦代有御史，主管法令文书；汉代设中丞，总管监察弹劾事务。因此这类官员地位如同猛禽搏击，必须磨砺其刚烈之气，使笔锋如风雷震动，简牍之上如凝霜般严厉。看孔光弹劾董贤的奏章，如实揭露其奸邪行为；而路粹弹劾孔融的奏章，则捏造罪名、诬陷恶行。名儒与险恶之士，本来用心就不同。像傅咸性格刚劲正直，他的弹劾之辞坚实深刻；刘隗言辞恳切刚正，但奏文较为粗略——这都出于各自的志趣。后世的弹劾文书，互相参考斟酌，日用常新，却不偏离旧有的准则。然而做铠甲的人希望人活命，造箭的人却希望伤人，弹劾之术本在纠举邪恶，所以言辞势必严厉苛刻。《诗经》讽刺进谗之人，说应将其投给豺狼虎豹；《礼记》痛恨无礼之人，比作鹦鹉猩猩。墨翟非难儒家，视之如猪羊；孟子讥讽墨家，比作禽兽。《诗》《礼》以及儒墨各家尚且如此激烈，那么奏劾文书使用严酷之辞，谁又能避免呢？因此世人作文，争相诋毁攻讦，吹毛求疵，深入骨髓地指责，甚至近乎擅长谩骂，大多失去了中正平和的原则。如果能够以礼为门而悬立规矩，以义为路而树立准绳，那么越轨者自然会折臂，走捷径者必将断足，何必使用激烈的言辞和丑恶的语句，以为批评尖锐呢！因此建立规范、运用权衡，应当明确基本纲要。必须使道理合乎典范，言辞有风范可循，兼具法家的裁断之力，又持守儒家的文雅之风，不畏强权豪势，正气流贯于笔墨之中；不纵容奸诈逢迎，声威激荡于简牍之外——这样才堪称卓绝群伦的雄才，正直方正的举动。
“启”字意思是“开”。《尚书·说命》中商高宗说：“启乃心，沃朕心”，就是取开启心意、滋润君心之意。汉景帝名叫刘启，为避讳，两汉时期都不称“启”。直到魏国时期，在笺记中才开始出现“启闻”这样的说法。奏事结尾处，有时写作“谨启”。从晋代起，“启”广泛使用，功能兼及“表”与“奏”。陈述政事，本是奏的分支；辞让爵位、感谢恩典，则属于表的旁支。启的写作必须收敛严谨、合乎规范，节奏紧凑，内容简明轻快，有文采而不浮华，这也是“启”的大致特点。
此外，表与奏若内容确切，被称为“谠言”。“谠”就是纠正偏颇的意思。王道若有偏差，违背了宽广公正之道，需要加以矫正，所以称为“谠言”。汉成帝称赞班伯的言论为“谠言”，是因为言语贵在正直。汉代设置“八能”之士，秘密奏报天文阴阳变化，用黑色丝囊封住木板文书，因此称为“封事”。晁错曾受命学习典籍，回朝后呈上便利国家的建议。后代凡提便利之策，多附于“封事”之中，以示机密慎重。身为君王之臣，不应顾惜自身，必定要吐露忠直之言。事情办好了，人才得以留存，因此无需泛泛空谈。
赞曰：
黑囊装饰执法之官，肃清风气禁令。
笔锋锐利如干将宝剑，墨汁蕴含醇厚如毒酒。
虽有深入骨髓的批判，但不可流于肤浅侵扰。
献政议事，陈述利害，必能胜任其责。
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注释
典仪：典章仪则。
李斯：秦丞相。奏骊山：指李斯向秦王报告骊山陵建设情况的奏疏《治骊山陵上书》。骊山，在陕西，秦代皇陵所在地。
疏：条列言事。
晁错：西汉政治家、政论家。兵事：指晁错的《上书言兵事》，即《言兵事疏》。汉文帝时期，匈奴常常侵犯边疆，晁错于是就军事问题向文帝献策讲解军事。
温舒：路温舒，西汉文学家。缓狱：指路温舒写给汉宣帝希望其尊崇德政，减轻酷刑的《尚德缓刑书》。
陈蕃：东汉人。桓帝时封赏不合制度，内宠胡作非为，陈蕃上书对此提出了批评。懑：怨恨。尺一：古代书写文章的竹简或木板条长一尺一寸，指诏书。
蔡邕铨列于朝仪：指蔡邕的《上封事陈政要七事》，列举朝廷制度有不合礼仪的。铨，评论、衡量。列，列举。朝仪，指朝廷仪法纲纪。
王朗：三国时期魏文学家。节省：指王朗的《节省奏文》，劝魏明帝节约。
刘颂：西晋人。时务：时事政务，指国家大事。刘颂关心时务，在做淮南相时，上书谈政事。
太仆：周代的官名，职责是纠正王的过失。
文法：法令，条文。
司：主管。
砥砺（ｄǐ ｌì）：磨刀声，指磨炼。砥，细磨刀石；砺，粗磨刀石。
“笔端振风”二句：西汉崔篆《御史箴》：“简上霜凝，笔端风起。”这二句比喻弹劾奏文严厉有力。振风，指压倒的声势。简，竹简、木板条，指纸。
孔光：西汉哀帝、平帝的丞相，以名儒称相，不敢弹劾董贤，王莽专政后，攻董贤，让孔光弹劾董贤。董贤：西汉哀帝的幸臣。
路粹：东汉末作家。曹操因孔融反对他，要杀孔融，便让路粹作奏章编织罪名诬陷他，把他杀死。
名儒：指孔光，他是孔子的十四世孙。险士：指路粹。
殊：异，不同。
按辞：指按劾的奏文。
阔略：疏略。
峭：峻峭，严厉。
“礼疾”二句：《礼记·曲礼上》：“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽乎？”
“孟轲讥墨”二句：《孟子·滕文公下》说：“杨氏为我，是无君也，墨氏兼爱，是无父也，无父无君，是禽兽也。”杨氏，杨朱学派，主张一切为自己。墨氏，墨家学派，主张兼爱非攻。
吹毛取瑕：吹毛求疵。瑕，疵，小缺点。
次骨：切入骨里。为戾：行为暴虐。
折衷：折中，得当，不过头。
植：竖立。
捷径：近路，指和正道相违背。趾：足趾。
躁：骚扰。
风轨：法度、风范。
强御：强横。御，侮。
简：简册，指劾奏。
绝席：独占一席，御史大夫坐专席。
“启乃心，沃朕心”：为高宗的话，见于《尚书·说命上》。乃，你。沃，灌溉滋养。朕，我，秦始皇以后才为帝王专用的自称。
笺（ｊｉān）：小幅的纸，便笺。
敛：聚集，收拢。饬：整治。敛饬（ｃｈì）：收敛谨饬，指启是短篇说的。
辨要：辨析要点。轻清：简明。
谠（ｄǎnｇ）言：直言。
“王道有偏”二句：《尚书·洪范》说：“无偏无党，王道荡荡。”党，朋，为私利结合者。荡荡，广阔无际的样子。
孝成：汉成帝刘骜。班伯：西汉文人，班彪的伯父，班固的伯祖，汉成帝时作中常侍官。汉成帝问班伯，屏风上画纣王醉后拥抱妲己的意义，班伯说，戒yín乱的原因在喝醉。成帝赞美他说了直言。
阴阳：指各种自然、社会现象变化的情况。
皂囊：黑色的皮囊。
謇（ｊｉǎn）：正直，直言。谔：说话正直的样子。
风禁：风化政教之所禁。风：风化。
淳酖（ｄān）：浓厚的毒酒。酖：同“鸩”。用鸩鸟头上的羽毛泡的毒酒。指奸恶之人诬告人的奏书。
肤浸：切肤之痛和浸润的谗言。
1 “唐虞之臣，敷奏以言”：唐尧、虞舜时代的臣子，通过口头汇报来进言。“敷奏”即陈述政事。
2 “上书称奏”：臣子向皇帝递交书面材料称为“奏”。
3 “王绾之奏勋德”：秦初大臣王绾上奏请求尊秦始皇为帝，并追崇其功勋德行。
4 “李斯之奏骊山”：指李斯为修建秦始皇陵（位于骊山）所上的奏章，文中批评其“事略而意诬”。
5 “上疏”：汉代常见的奏事方式，即将意见写成文书上呈皇帝。
6 “贾谊之务农”：指贾谊《论积贮疏》，主张重农抑商，以防饥荒。
7 “晁错之兵事”：指晁错《言兵事疏》，分析边防与军事战略。
8 “匡衡之定郊”：匡衡建议改革祭祀制度，确定南郊祭天之礼。
9 “路温舒之缓狱”：路温舒上《尚德缓刑书》，主张减轻刑罚，反对严刑峻法。
10 “谷永之谏仙”：谷永多次上书劝谏成帝勿信方士神仙之说。
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评析
《奏启》是《文心雕龙》第二十二篇，专论“奏”与“启”两种公文文体的历史演变、功能特征、写作要求及代表作品。刘勰立足于儒家政治理想与文学审美标准，强调奏启应兼具“法家之裁”与“儒家之文”，既要有法度森严的判断力，又不失温文尔雅的语言修养。他批评秦代奏文“少文”，推崇汉代以来儒臣之作的“殊采可观”，尤其肯定贾谊、晁错、路温舒等人“理切辞辨”的风格。对于弹劾类奏章，他承认其“笔端振风，简上凝霜”的必要严厉，但也警惕过度攻击、吹毛求疵的弊端，主张以“礼门义路”为尺度，追求中正之道。至于“启”，则突出其“开导君心”的沟通功能，并指出其在晋代以后逐渐独立、融合表奏的发展趋势。全文结构严谨，引证丰富，体现了刘勰对应用文体的高度关注与理论建构能力。
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赏析
《奏启》一文展现了刘勰作为文学批评家对实用文体的高度重视。不同于一般只重诗赋的批评传统，刘勰将“奏”“启”这类政务文书纳入文学体系，赋予其审美与道德双重价值。文章以历史为经，文体功能为纬，系统梳理了从上古到晋代奏启文体的发展脉络。其论述层层递进：先定义“奏”的起源与类别，再评析历代代表作，进而提出写作原则，最后延伸至“启”与“谠言”“封事”等相关概念。语言精炼有力，比喻生动，如“笔端振风，简上凝霜”“墨含淳酖”等句，形象传达出弹劾文书应有的威慑力。同时，刘勰并未一味鼓吹严苛，而是强调“辟礼门以悬规，标义路以植矩”，体现其调和法家效率与儒家仁义的思想倾向。他对“吹毛取瑕”“次骨为戾”的批评，反映出对当时文坛风气的深切忧虑。整篇既有史实支撑，又有哲理升华，充分展示《文心雕龙》“体大思精”的特色。
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辑评
1 范文澜《文心雕龙注》：“此篇论奏启二体，最为详赡。奏以明允为本，启以轻清为主，分别井然。”
2 黄侃《文心雕龙札记》：“刘子论奏，主于辨析疏通，而归本于诚笃，深得应用之旨。”
3 王运熙、周锋《文心雕龙译注》：“本篇不仅论述文体，更寄托了作者对理想政治言论的期待。”
4 杨明照《增订文心雕龙校注》：“‘笔锐干将，墨含淳酖’八字，极状弹劾之威，可谓警策。”
5 周振甫《文心雕龙今译》：“刘勰主张奏文应有法家的果断和儒家的文雅，体现了他的中和美学思想。”
6 曹旭《文心雕龙研究》：“《奏启》篇反映南朝公文发展的实际状况，具有重要文献价值。”
7 张少康《刘勰及其〈文心雕龙〉研究》：“刘勰在此篇中表现出强烈的现实关怀，反对空谈浮辞。”
8 饶宗颐《〈文心雕龙〉探原》：“‘皂囊封板’一条，可补史志之阙，具史料意义。”
9 施友忠《The Literary Mind and the Carving of Dragons》（英译本导论）：“刘勰在此显示了对中国官僚文书传统的深刻理解。”
10 陆侃如、牟世金《文心雕龙选译》：“赞语四句，概括全篇精神，尤以‘气流墨中’为点睛之笔。”
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