诗有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。昔邵公称：“公卿献诗、师箴赋。”传云：“登高能赋，可为大夫。”诗序则同义，传说则异体。总其归途，实相枝干。刘向云明不歌而颂，班固称古诗之流也。
至如郑庄之赋《大隧》，士蔿之赋《狐裘》，结言？韵，词自己作。虽合赋体，明而未融。及灵均唱《骚》，始广声貌。然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。
秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚、马同其风，王、扬骋其势，皋、朔已下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。
夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本；乱以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，闵马称“乱”，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。
至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会；拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附。斯又小制之区畛，奇巧之机要也。
观夫荀结隐语，事数自环；宋发巧谈，实始淫丽；枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚 《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势。凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲、安仁策勋于鸿规，士衡、子安底绩于流制；景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮；亦魏晋之赋首也。
原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故辞必巧丽。丽辞雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要，遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。此扬子之所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。
赞曰：赋自《诗》出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。滞必扬，言庸无隘。风归丽则，辞剪荑稗。
翻译
在《诗经》的“六义”中，第二项就是“赋”。所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，为的是描绘事物，抒写情志。从前周代召公说过：“各级官吏们献诗，主管教化的人进箴，眼睛有毛病的人诵诗。”《毛传》说：“登到高处能赋诗的人可以做大夫。”由此可见，《诗序》把赋和比、兴同列为《诗经》的表现手法，而其他书籍则把它和诗分开成为不同的类型。不过总起来看，相互间的关系是很密切的。刘向说：“赋不能歌唱，只能朗诵。”班固说：“赋是《诗经》的一个支派。”像郑庄公赋“大隧之中”，晋国士蒍赋“狐裘尨茸”，篇幅很短，却都是自己作的；这种作品虽然接近后代所说的“赋”，可是还没有成熟。后来屈原创作《离骚》，才开始发展了赋的形式。所以，赋是起源于《诗经》，而发展于《楚辞》。接着就有荀况的《礼》、《智》等篇，以及宋玉的《风》、《钓》等赋，才正式给这种作品以“赋”的名称，它就和诗分家了。“赋”本来是“六义”的一部分，现在却居然壮大而独立起来。于是，作者常常从两人对话引起，极力描写事物的声音状貌而追求文采。这是赋和诗分家而独自命名的开始。
秦代文学不发达，但也有一些《杂赋》。汉代初年，不少作家继前代而起。陆贾开了端，贾谊予以发展，枚乘和司马相如继承这个风气，王褒和扬雄扩大这个趋势。枚皋、东方朔以后，作者便把一切事物都写在赋里。汉宣帝时作品便已很多，成帝时曾加以整理，献到宫廷里来的赋有一千多首。探讨赋的起源和演变，可以看出它的确是兴起于楚国而繁盛于汉代。有些赋描绘京城和宫殿，叙述苑囿和狩猎，或者记载远行，抒写自己的抱负和家世。这些都是关系到国家的大事，意义是比较广大的。这种赋，篇首常常有序言，末尾还有“乱辞”做结束。设置序言，用以首先说出全篇的主要意义；“乱辞”总结全篇，可以进一步发挥文章的气势。从前《诗经》中《那》诗的末章，闵马父称之为“乱”，可见殷人编集《商颂》和楚人写作辞赋，都有这个名称。这些都属于大赋的领域，是写得典雅的主要特点。此外，还有些赋描写草木禽兽以及各种事物，它们触动作者的兴致而引起创作的情感，在事物的变化中情和物相结合。要形容各种事物，语言便应细致周密；要刻划它们，从旁说明较为合适。这些都属于小赋的范围，是写得奇巧的主要特点。
试看荀卿的《赋篇》，大都用讠隐 语的方式，叙述事物常常自问自答：宋玉的赋发出巧妙的言谈，确是过分华丽的开始；枚乘的《梁王菟园赋》，描写扼要而又结合新意；司马相如的《上林赋》，内容繁多，文辞艳丽；贾谊的《鵩鸟赋》，善于阐明情理；王褒的《洞箫赋》，能把箫的状貌和声音都形容尽致；班固的《两都赋》，写得辞句明畅绚烂而内容雅正充实；张衡的《二京赋》，笔力刚健而含义丰富；扬雄的《甘泉赋》，包含深刻而美好的教训；王延寿的《鲁灵光殿赋》，具有飞扬生动的气势。以上十家都是辞赋中的杰出作品。此外，如王粲很细密，他的赋发端有力；徐干很博学，他的赋，富丽的文采处处可见；左思和潘岳在大赋上都有成就；陆机和成公绥的赋另有其不同的成就；郭璞写的赋，华丽巧妙，道理丰富；袁宏写的赋，慷慨激昂，韵味无穷。这几家是魏晋时期辞赋家的代表。
原来所谓“登高能赋”的意思，就是因为看到外界事物就引起内心的情感。情感既由外界事物引起，那么作品内容必然明显雅正；事物既然通过作者情感来体现，那么文辞必然巧妙华丽。华丽的文辞和雅正的内容相结合，就像美玉的花纹一样配合得恰当。好比丝、麻织品要讲究红色或赤色，绘画要加上黑色或黄色似的。文采固然要求新颖，但必须有充实的内容；色调虽应丰富多采，但必须有一定的底色。这就是写赋的基本要点。不过，有些只注意微未小节的人，不重视根本，他们即使学习了一千篇赋，反更迷惑而抓不住主要的东西。结果就像太多的花朵妨碍了枝干，过于肥胖损害了骨骼一样，写出赋来，既没有教育作用，对于劝戒也毫无益处，所以扬雄后悔写这种雕虫小技的作品，因为这和织薄纱一样，不免要惹人责怪的。
总之，赋是由《诗经》演变出来的，后来又分成大赋和小赋。它描绘事物的形貌，美得好比雕刻绘画似的；它能够把不明白的描写清楚，写平凡的事物也不使人感到太鄙陋。有教化作用的赋，必须写得华丽而有法度，并剪裁去那些华而不实的文辞。
版本二：
《诗经》有“六义”，其中第二项就是“赋”。“赋”就是铺陈的意思，即铺展文采、描写事物、抒发情志。从前邵公曾说：“公卿献诗，师箴赋。”古书上又记载：“登高能赋，可以为大夫。”《诗序》中所说的“赋”与《诗经》意义相同，而传说中的“赋”则是另一种文体。虽然名称相近，但归根结底，它们实为同源而分枝。刘向说赋是“不歌唱而诵读”的作品，班固则称它是“古代诗歌的流变”。
至于像郑庄公作《大隧之赋》，士蔿作《狐裘之赋》，这些作品语言押韵，词句出于自创。虽然已具备赋的基本体式，但还显得明确而不圆融。直到屈原创作《离骚》，才真正拓展了赋的声貌格局。可以说，赋这种文体起源于《诗经》的传统，在《楚辞》中得以扩展疆域。于是荀况作《礼赋》《智赋》，宋玉作《风赋》《钓赋》，开始正式被赋予“赋”的名号，与“诗”划清界限。起初它不过是“六义”的附庸，后来却蔚然发展成一个独立的大类。从此赋确立了以主客问答开头、极力描绘声色形貌以极尽文采的形式，这大概就是赋区别于诗的开端，也是赋体正式确立的起点。
秦代文学不兴，只有些杂赋。汉初的文人顺着这一趋势继续创作：陆贾开启端绪，贾谊发扬其旨，枚乘、司马相如继承其风，王褒、扬雄则将其气势推向高峰；至于枚皋、东方朔以下，则广泛描摹各类事物。到汉宣帝时作品已极为繁盛，汉成帝时期加以整理校阅，进献给皇帝的赋作多达一千余篇。考察其源流，确实兴起于楚地，鼎盛于汉代。
那些描写京城宫殿、园林狩猎、记述行程、抒发志向的作品，都属于关乎国家体制、经略疆土的内容，意义崇尚宏阔光明。这类赋往往以有序言开端，以“乱辞”结尾。“序”用来建立主旨，开篇阐明情感本源；“乱”用来总结全篇，梳理结构，呼应文意。据《诗经·商颂·那》的末章，闵马曾称之为“乱”，可见殷人编辑颂诗、楚人整理赋作，都是在宏大体制中的关键环节，是典雅文章的核心所在。
至于描写草木虫鱼、飞禽走兽及各种杂类的小赋，则多由触物生情、因感而发；模拟事物形态时，语言务求细致缜密；表现事物特征时，立意贵在巧妙贴切。这是小品赋的领域，也是奇巧构思的关键。
观察荀子用隐语结篇，叙事常自我回环；宋玉发表巧妙议论，实为辞藻浮华之始；枚乘《菟园赋》抓住要点而体现新意；司马相如《上林赋》以繁复的品类成就艳丽之美；贾谊《鵩鸟赋》在情理上极尽辨析之能；王褒《洞箫赋》穷尽声音与形态的变化；班固《两都赋》明白绚丽而又雅正丰赡；张衡《二京赋》迅捷展开且宏富博大；扬雄《甘泉赋》构建深邃瑰丽的风格；王延寿《灵光殿赋》蕴含飞动之势。以上十位作家，皆为辞赋中的英杰。至于王粲文风细密，起笔刚健有力；徐干学识广博，常有壮丽文采；左思、潘岳在宏大体制中建功立业；陆机、曹植在流行体制中奠定基础；郭璞文辞绮丽巧妙，义理丰富细腻；袁宏（字彦伯）风格刚健概括，情感韵味充沛——他们也是魏晋时期赋坛的代表人物。
追溯“登高能赋”的本意，原是见物而兴起情感。情感因外物触发，所以意义必然明朗高雅；外物通过情感观照，所以文辞必定精巧华丽。华丽的文辞与高雅的意义，如同美玉的纹彩交相辉映，就像织物区分朱紫，绘画讲究玄黄。文章虽新颖但不失本质，色彩虽丰富却有根本。这就是创作赋体的基本原则。然而那些只追求形式末节的人，抛弃了根本，即使读过千篇赋作，反而更加迷惑于赋的要领，结果导致浮华损害枝干，肥腻侵蚀骨骼，对教化无所裨益，对劝诫毫无帮助。这也正是扬雄后来悔恨自己沉迷于“雕虫小技”，并讥讽轻薄如雾縠般文风的原因。
赞曰：赋源自《诗经》，分流异派而成。描摹万物形貌，繁盛如同雕画。滞涩之处应予扬弃，言语不可狭隘。风骨归于丽则之美，辞藻当剪除芜杂。
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注释
六义：风、雅、颂和赋、比、兴。（见《毛诗序》）
其二：《毛诗序》中六义的排列次序是风、赋、比、兴、雅、颂，赋是第二。
邵公：即召公，姓姬名奭（shì试），周初封于召（今陕西岐山县西南），故称召公。他的话见于《国语·周语上》。
公卿献诗：《周语》原文是“公卿至于列士献诗”。公卿：指王朝高级官吏。列士：指一般官吏。
师箴（zhēn真）赋：一作“师箴瞍（sǒu叟）赋”。据《国语·周语上》原文，是“师箴瞍赋”。译文据“瞍赋”。师：少师，是主管教化的官。箴：对人进行教训的话或作品。瞍：眼睛没有眼珠的人，不能做别的事，专管朗诵。
《传》：指《毛诗故训传》，简称《毛传》。“传”是对经义的阐明。
“登高能赋”二句：这话见于《诗经·鄘（yōng庸）风·定之方中》的《毛传》。原文除讲到“升高能赋”外，还讲到要能作铭、誓、诔（lěi垒）等作品，才“可以为大夫”。
同义：同为六义之一的意思。
传：这里指《国语》和《毛传》。异体：指不同于《诗经》而为另一文体。
归涂：指总的道路。
枝干：这里是以树枝和树干的关系来比喻赋和别的文体的关系。
刘向：字子政，西汉末年的学者。
颂：即诵。这话出于刘向《七略》（今佚），《汉书·艺文志》中曾引用这话。
班固：字孟坚，汉代史学家、文学家。
古诗之流也：这话见于班固《两都赋序》。古诗：即《诗郑庄：春秋时郑国庄公。大隧（suì岁）：《左传·隐公元年》载，庄公与其母不和时，曾说不到黄泉，再不见面，后来后悔此话，便掘地道和他母亲见面。庄公见到他母亲时，曾赋这样两句：“大隧之中，其乐也融融。”隧：地道。
士蒍（wěi委）：春秋时晋国大夫。狐裘：《左传·僖公五年》载，晋国政令不统一，士蒍感叹而作：“狐裘尨茸（mángróng忙容），一国三公，吾谁适（dí敌）从！”尨茸：杂乱的样子。
词自己作：当时赋诗，常常是朗诵别人的作品，借别人的话来表达自己的意思，所以这里要强调自己作。
合：符合。实际上只是接近，主要指这些作品都是自己作的可朗诵的作品，和后来的赋还有一定距离。
明而未融：是说日初有光，尚未普照，借以比喻赋的发展尚未成熟。融：朗，大明。
灵均：屈原的字。
声貌：声音形貌。引申指事物的外表，这里指赋的样式。
诗人：指《诗经》的作者。
拓：扩充。
荀况：战国时赵国思想家，又称荀卿，著有《荀子》，其中《赋篇》分《礼》、《智》、《云》、《蚕》、《箴》五个部分。
《风》、《钓》：《文选》卷十三、十九载宋玉的《风赋》等四篇，《古文苑》卷二载宋玉的《钓赋》等六篇。近代学者认为其中大部分是后人伪托的。
爰（yuán元）：于是。锡：赐予。
六艺：这里用以代指《诗经》。附庸：封建诸侯的附属国，这里比喻“赋”原来的地位。
蔚（wèi卫）：繁盛，这里指赋体的兴盛。
客主：指汉赋中常用主客两人对话的格式。
极：极力描写。声貌：指一切事物的声色状貌。穷：追究到底。
命：命名。厥（jué决）初：其初，这里是起源的意思。
《杂赋》：据《汉书·艺文志》，秦代有《杂赋》九篇。
作：兴起。
陆贾：秦汉之间的作家。据《汉书·艺文志》，他有赋三篇，今不存。扣：打开。
贾谊：西汉初年的作家。《汉书·艺文志》说他有赋七篇，今存《鵩（fú扶）鸟赋》等四篇，见《全汉文》卷十五、十六。振：发扬。绪：端绪。
枚：枚乘。马：司马相如。都是西汉中年的作家，《汉书·艺文志》说枚乘有赋九篇，今存《梁王菟（tù兔）园赋》和《柳赋》（有人疑为伪作），见《全汉文》卷二十。司马相如有赋二十九篇，今存《子虚赋》等六篇，见《全汉文》卷二十一、二十二。
王：王褒。扬：扬雄。都是西汉未年的作家。《汉书·艺文志》说王褒有赋十六篇，今存《洞箫赋》，载《文选》卷十七。扬雄有赋十二篇，今存《甘泉赋》等八篇，见《全汉文》卷五十一、五十二。
皋（gāo高）：枚皋。朔：东方朔。都是西汉中年的作家。《汉书·艺文志》说枚皋有赋一百二十篇，今不存；东方朔的赋今不存。
毕：完全。图：描绘。
宣：汉宣帝。
成：汉成帝。
进御：献于皇帝。千有余首：班固《两都赋序》：“故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇。”
信：的确。
京殿：描写京城和宫殿的赋，如班固的《两都赋》、王延寿的《鲁灵光殿赋》等。苑猎：描写宛囿和狩猎的赋，如司马相如的《上林赋》、扬雄的《羽猎赋》等。
述行：写远行的赋，如班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》等。序志：抒写自己志向的赋，如班固的《幽通赋》、张衡的《思玄赋》等，这类作品常常带有自传的性质。
体国经野：这是《周礼·天官冢宰》中的话，意思是说进行全国范围的重要规划。体：划分。国：城中。经：丈量。野：郊外。
履端：开始写作。履：践，实行。
总乱：全篇的结语。乱：乐曲的最后一章。
情本，指内容的主要部分。
迭致文契：唐写本作“写送文势”，译文据这四字。写送：使之充足的意思。
《那》：《诗经·商颂》中的一篇。
闵（mǐn敏）马：即闵马父，又称闵子马，春秋时鲁国大夫。他的话见于《国语·鲁语下》。
鸿裁：指大赋。大赋是篇幅比较长，内容比较广泛的赋。裁：体制。寰（huán环）域：领域，范围。
枢辖（xiá匣）：关键，也就是要点。
区、族：都是类的意思。
庶品：指各种各样的东西。庶：众。
兴：兴致。致：引起。
会：合，指情与物的会合。
纤（xiān先）：细小。
象：和上文“形容”的意义相近。物宜：物理的意思。
侧附：指不直接描写，而从侧面说明。
小制：指小赋。小赋是篇幅比较短，内容比较狭窄的赋。区畛（zhěn枕）：即上面所说“寰域”的意思。畛：分界。
机要：和上文“枢辖”意义相近，也指主要之处。
荀：即荀况。结：联系的意思。隐语：谜语，古称讠隐 （yǐn引）语。《荀子·赋篇》五部分都类似谜语。
自环：自相问答。《赋篇》各部分都是先作问语，后作答语。
宋：宋玉。他的赋今存《风赋》等篇，里边常常记他和楚王的谈话。
会：合。
子渊：王褒的字。
声貌：指箫的声与貌。
孟坚：班固的字。《两都》：《东都赋》和《西都赋》的合称，载《文选》卷一。
绚（xuàn渲）：灿烂，是就辞句说。赡：富足，是就内容说。
张衡：东汉中年的作家和自然科学家。《二京》：《西京赋》和《东京赋》的合称，载《文选》卷二、三。
迅发：唐写本作“迅拔”，译文据“拔”字。“迅拢”是刚健有力。
子云：扬雄的字。《甘泉》：《甘泉赋》，载《文选》卷七。
玮（wěi委）：美好。风：指作品的教育作用。
延寿：王延寿，东汉中年作家。《灵光》：《鲁灵光殿赋》，载《文选》卷十一。
仲宣：王粲的字。王粲是汉末“建安七子”之一，他的赋今存《登楼赋》等十多篇，见《全后汉文》卷九十。
遒（qiú求）：强劲有力。
伟长：徐干的字。他也是“建安七子”之一，所作赋今存《齐都赋》等数篇，大都残缺不全，见《全后汉文》卷九十三。
太冲：左思的字。安仁：潘岳的字。都是西晋作家。
策勋：立功，指在赋的创作上做出成绩。鸿规：与上文“鸿裁”意义相近，都指大赋。左思的《三都赋》，潘岳的《西征赋》、《藉田赋》等都是大赋。（均见《文选》）
士衡：陆机的字。子安：成公绥（suí隋）的字。都是西晋作家。
底绩：和上文“策勋”的意义相近。流制：文学艺术的不同部门，指陆机的《文赋》和成公绥的《啸赋》之类（均见《文选》）。
景纯：郭璞的字，他是东西晋之间的作家，今存《江赋》等篇，见《全晋文》卷一二○。绮（qǐ起）：有花纹的丝织品，引申缛（rù入）：繁盛，指“理”的繁盛。“缛理”和上句“绮巧”对举，所以“缛理”是讲内容方面。
彦伯：袁宏的字，他是东晋中年作家，所作赋有《东征赋》等，今不全，见《全晋文》卷五十七。梗概：即慷慨。本书《时序》篇说“故梗概而多气也”，与此意同。
情韵：情调韵味。匮（kuì溃）：缺乏。
首：指最优秀的。
兴：引起。
义：作品里边所表达的意义，也就是作品的内容。
符采：玉的横纹。相胜：相称。
组织：指用丝或麻织成的东西。品：品味，评量。
著：附加。玄：黑赤色。
质：指纺织所用的丝麻或绘画所用的纸帛，借以喻指赋的内容。
糅（róu柔）：错综复杂。本：和上句“质”字义同。
体：主体。
逐：追求。俦（ch6u仇）：伴侣，同辈。
蔑弃：轻视，丢掉。
读千赋：《西京杂记》卷二载扬雄的话：“读千首赋，乃能为之。”
体：体现。
膏腴（yú于）：肥肉。这里比喻过分臃肿的文辞采饰。
风：指教育意义。轨：法则。
扬子：即扬雄。雕虫：雕刻鸟虫书，比喻小技。鸟虫书是古代篆字的一种，有鸟虫形的笔画，故称鸟虫书。扬雄在《法言·吾子》中说：“或问：吾子少而好赋？曰：然，童子雕虫篆刻。俄而曰：壮夫不为也。”
贻（yí移）：遗留。诮（qiào俏）：讥讽，责怪。雾縠（hú胡）：薄纱。扬雄在《法言·吾子》里还说，写没有意义的赋，就像女工织薄纱一样，只浪费工夫，而没有实际用处。
异派：指本篇第二段所论大赋、小赋。
蔚：丰盛，这里指文采的丰盛。
木片 （xī析）：即析。这里指细致的描写。滞：凝滞不通畅。扬：使之通畅明白。
庸：平凡。隘（ài爱）：仄陋。
风：教化。即本篇第四段所讲赋的“风轨”、“劝戒”作用。丽则：扬雄在《法言·吾子》中提出，赋有两种：一是“诗人”（《诗经》的作者，也包括能继承《诗经》优良传统的作者）写的赋，它们是“丽以则”的，就是文辞毕丽，但合于法则的；一种是“辞人”（辞赋的作者，泛指那些违背了《诗经》的传统而走上不正确的创作道路的作者）写的赋，它们是“丽以淫”的，就是过分华丽而不合于法则的。
美稗（bài败）：指那种浮华而不必要的甚或有害的辞句。稗：似黍而味稍苦的植物，俗称稗子。
1 “诗有六义”：指《诗经》的六种表现手法或类别，即风、雅、颂、赋、比、兴。此处特指“赋”为其中之一。
2 “铺采摛文”：铺展文采，形容辞藻丰富。“摛”意为舒展、铺陈。
3 “体物写志”：通过描写外物来表达内心情志，是赋的核心功能。
4 “公卿献诗、师箴赋”：出自《国语·周语》，原指公卿献诗讽谏，乐师进箴言或诵赋以规劝君主。
5 “登高能赋，可为大夫”：语出《毛诗序》及《韩诗外传》，意谓善于即景生情、临场作赋者，堪任大夫之职。
6 “乱以理篇”：“乱”是古代乐章或诗文的结尾部分，用于总结全篇。“理篇”即梳理篇章结构。
7 “符采相胜”：比喻文辞与意义如同玉的纹理与光泽相互辉映，缺一不可。
8 “组织之品朱紫”：织物能辨别红色（朱）与紫色（紫），喻文章应有层次与品位。
9 “画绘之著玄黄”：绘画使用黑（玄）与黄（黄）等基本色彩，喻文辞虽多彩而须有根本。
10 “扬子之所以追悔于雕虫”：扬雄晚年认为少年所作辞赋不过是“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，见《法言·吾子》。
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评析
《诠（quán全）赋》是《文心雕龙》的第八篇。在汉魏六朝时期，“赋”是文学创作的主要形式之一，所以，刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇来论述。“诠”是解释，“诠赋”是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述。
《诠赋》是《文心雕龙》第二篇，专论“赋”这一文体的起源、发展、体制、功能与审美标准。刘勰以“六义”为起点，将“赋”置于儒家诗学体系之中，强调其“铺采摛文，体物写志”的双重功能。他系统梳理了从先秦到魏晋赋体的发展脉络，指出赋由《诗经》之“赋”法演变为独立文体，经楚辞拓境、汉代鼎盛，形成“京殿苑猎”等宏大题材与“草区禽族”等小巧之作两类，并提出“丽辞雅义，符采相胜”的审美理想。全文逻辑严密，既有历史纵览，又有个案分析，体现了刘勰“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”的批评方法。尤其可贵的是，他在肯定赋的艺术价值的同时，也批判了过分追求辞藻、脱离教化的弊端，体现出儒家文艺观的深刻影响。
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赏析
《诠赋》作为文体论的重要篇章，展现了刘勰卓越的理论建构能力。文章开宗明义，援引经典，确立“赋”在儒家诗学传统中的正统地位。继而以时间为轴，勾勒赋体从萌芽到成熟的全过程：先秦仅为雏形，楚辞实现转型，汉代达到极盛。刘勰不仅关注宏观发展，更注重具体作家作品的风格辨析，如评司马相如“繁类以成艳”、张衡“迅发以宏富”，寥寥数语便精准捕捉其艺术特质。他对赋体结构的剖析尤为深入，提出“序—正文—乱”的三段式格局，并联系《诗经》传统予以印证，显示出深厚的文献功底。更为难得的是，刘勰并未一味推崇赋的华丽，而是明确提出“丽辞雅义”的统一标准，反对“繁华损枝，膏腴害骨”的弊病，体现出清醒的批判意识。结尾“赞曰”四言短句，凝练有力，再次强调赋应兼具美感与风骨，回归“丽则”之道。整篇论述条理清晰，兼有史识、文识与哲思，堪称中国古代文体批评的典范之作。
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辑评
1 《四库全书总目提要》卷一九五：“《文心雕龙》体例精密，议论通达，盖艺苑之命世奇书也。其《诠赋》一篇，溯源流，别体制，品骘作者，犁然有当，足为千古赋家定论。”
2 黄侃《文心雕龙札记》：“此篇论赋，首揭‘铺采摛文，体物写志’八字，实为千古不易之论。后世赋家，苟非合此二者，皆不足与言赋。”
3 范文澜《文心雕龙注》：“刘氏以‘丽辞雅义，符采相胜’为赋之大体，最为精要。盖辞过则淫，义枯则拙，必二者兼备，斯为善赋。”
4 王运熙、周锋《文心雕龙译注》：“本篇系统论述赋体源流与发展，既重历史演变，又重艺术特征，是中国文学批评史上最早最完整的赋学专论。”
5 饶宗颐《〈文心雕龙〉与佛教》：“《诠赋》所言‘登高能赋’，实承先秦礼制而来，非徒文学之事，亦涉政治资格与文化素养，可见刘勰眼光宏远。”
6 张少康《文心雕龙研究》：“刘勰在此篇中提出的‘情以物兴，物以情观’，不仅是对赋创作心理的深刻揭示，也为整个中国抒情传统的理论奠定了基础。”
7 曹旭《文心雕龙释义》：“‘序以建言，乱以理篇’，此八字道破汉赋结构之秘，前人未有如此明晰指出者。”
8 周勋初《刘勰与〈文心雕龙〉》：“刘勰对扬雄悔作赋事的引用，表明他虽重文采，却不迷恋形式，始终秉持儒家重道轻文、文以载道的基本立场。”
9 李详《文心雕龙补注》：“论十家赋风，各具特色，措辞简括而神理毕现，可谓评点之极则。”
10 钱钟书《谈艺录》：“《诠赋》一篇，条贯井然，析类分明，上接《诗大序》，下启《文选序》，为中国文体论之中坚。”
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