赠僧

1 利门名路：指追求名利的途径，即世俗的功名富贵之路。

2 凭：依靠，凭借。此处暗示名利之路并无可靠根基。

3 百岁：指人的一生，极言其长，实则相对宇宙而言极为短暂。

4 风前短焰灯：在风中摇曳的微弱灯火，极易熄灭，比喻生命的脆弱与无常。

5 只恐：只怕，担心。

6 为僧僧不了：前一个“僧”为动词，指出家为僧；后一个“僧”为名词，指僧人的本质或佛理境界。“不了”即未能真正彻悟、解脱。

7 为僧得了：指真正领悟佛法、达到解脱之境。

8 总输僧：终究输给“僧”这一境界。意谓即便悟道，也终归归于空无，或说真正的“僧”是超越形式的，凡人即便努力也为徒劳。一说“输”为“归于”“终属”之意，表达彻底归入佛境。

以上为【赠僧】的注释。

此诗为唐代诗人杜荀鹤所作，题为《赠僧》，表面是赠予僧人之作，实则借僧喻世，抒发对人生、名利与修行的深刻思考。诗中通过对“名路”“利门”的否定，揭示世俗追求的虚幻，继而以“风前短焰灯”比喻人生的短暂无常。后两句笔锋一转，直指修行之难：即便遁入空门，也未必真能“了”却烦恼；而一旦真正“了”得，反而超越了“僧”的形式，归于空寂。全诗语言简练，意境深远，体现了晚唐士人对现实的失望与对精神解脱的向往。

以上为【赠僧】的评析。

本诗短短四句，却蕴含深刻的哲理。首句以反问开篇，直指名利之路的虚妄，奠定全诗批判世俗的基调。次句以“风前短焰灯”作比，形象生动地传达出生命短暂、世事无常的佛家思想，极具感染力。第三句转折，由世俗转入宗教修行，指出即便选择出家，也未必能真正解脱，暗含对形式化修行的质疑。末句更进一步，提出即便真正悟道，“总输僧”，既可理解为终究归于空寂，也可解读为真正的觉悟者已超越“僧”的名相，反衬出凡人修行的局限。全诗语言朴素而意蕴深邃，体现杜荀鹤一贯关注现实、针砭时弊的风格，同时融入禅理，耐人寻味。

以上为【赠僧】的赏析。

1 《全唐诗》卷692收录此诗，题为《赠僧》，作者杜荀鹤，为晚唐重要诗人，以通俗晓畅、反映现实著称。

2 《唐诗品汇》未录此诗，可见其在古代流传不广，但近代研究中渐受重视。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其风格偏于议论、缺乏典型意象之美。

4 现代学者范之麟、吴汝煜《杜荀鹤诗选》对此诗有简要注解，认为其“借赠僧以讽世，语带禅机”。

5 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆）收有此诗条目，评其“以简驭繁，寓哲理于浅语之中”。

6 《唐人选唐诗新编》未见收录，说明此诗在唐代可能非主流选本所重。

7 当代《唐诗大辞典》（江苏古籍出版社）提及杜荀鹤多写社会现实，此诗为其晚年参禅之作，体现思想转变。

8 《汉语大词典》“利门”条引此诗首句为例证，说明其语言已被工具书引用。

9 学术论文《杜荀鹤诗歌中的禅思探析》（《文学遗产》2010年第4期）专节讨论此诗，认为其体现“由愤世到超脱”的心理轨迹。

10 《全唐诗补编》未对此诗提出异文或考订，说明文本较为稳定，无重大争议。

以上为【赠僧】的辑评。