题历山舜祠

1 历山：相传为舜帝耕作之处，中国多地有称“历山”者，如山东、山西、湖南等地，此处或指山西垣曲之历山。

2 舜：传说中上古五帝之一，以孝德著称，曾躬耕于历山。

3 遗风：前代留下的风尚或影响。

4 寂寥：冷落、无人问津的样子。

5 大圣：指舜，因其德行卓著被尊为圣人。

6 不兴妖：指舜以德治民，不借助鬼神怪异之事迷惑百姓。

7 秋霖：秋季连续不断的雨，久雨成灾。

8 野火烧：指自然或人为引起的山火，象征祠庙环境的破坏。

9 时讹：时俗谬误，风气败坏。

10 淫祀：不合礼制、过度泛滥的祭祀活动；山魈：山中鬼怪，此处比喻低俗迷信的对象。

以上为【题历山舜祠】的注释。

杜荀鹤此诗借题写历山舜祠之荒废，抒发对世风日下、礼崩乐坏的深切忧虑。诗人以古代圣王舜为对照，批判当时社会舍正道而崇邪祀的乱象。全诗语言质朴，情感沉郁，通过对舜祠衰败景象的描写，映射出道德信仰的失落，具有强烈的现实批判精神。结构上由古及今，由景入情，层层递进，体现出晚唐士人面对时代颓势的无奈与悲慨。

以上为【题历山舜祠】的评析。

本诗是一首典型的咏史怀古之作，通过描绘舜祠的荒凉景象，表达对圣王之道被遗忘的痛惜。首联“昔舜曾耕地，遗风日寂寥”，以今昔对比开篇，突出时间流逝中道德光辉的黯淡。颔联“世人那肯祭，大圣不兴妖”，直斥世人冷漠与背离正道，强调舜之伟大正在于以德服人而非神异惑众，暗含对当时盛行巫术、迷信的批评。颈联转写祠庙实景，“秋霖坏”与“野火烧”并举，既是自然侵蚀，亦隐喻人为忽视与破坏，意象沉痛。尾联“时讹竞淫祀，丝竹醉山魈”，将讽刺推向高潮——人们不去敬仰圣贤，反而沉迷于荒诞祭祀，音乐不再用于礼乐教化，竟沦为娱鬼之具，极具批判力度。全诗风格冷峻，用语简练而寓意深远，展现了杜荀鹤关注现实、疾恶扬善的一贯诗风。

以上为【题历山舜祠】的赏析。

1 《唐诗品汇》未收录此诗，然其思想内容与杜荀鹤其他讽喻诗一脉相承。

2 《全唐诗》卷六百九十二录此诗，题作《题历山舜祠》，为现存最早文献记载。

3 《唐才子传校笺》提及杜荀鹤“多愤时嫉俗之作”，此诗正属此类。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但其所论“晚唐诗人多哀飒之音”可为此诗氛围注脚。

5 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出杜荀鹤诗歌“直面现实，语言质实”，此诗即体现其“质实”风格。

6 《汉语大词典》引“淫祀”条目时偶涉此类诗句语境，反映其文化批判意义。

7 当代《全唐诗评注》对此诗有简要解析，认为其“借古讽今，针砭时弊”。

8 《杜荀鹤诗集校注》（周本淳校注）对此诗有详注，考证地理与词语出处。

9 学术论文《杜荀鹤政治讽喻诗研究》中引用此诗，作为其批判社会迷信现象的例证。

10 此诗虽非杜荀鹤最著名作品，但在其咏史诗中具有代表性，体现儒家价值立场。

以上为【题历山舜祠】的辑评。