游茅山

1. 茅山：位于今江苏省句容市，是中国道教上清派的发源地，又称“句曲山”，被尊为道教“第八洞天，第一福地”。

2. 杜荀鹤：字彦之，号九华山人，晚唐著名现实主义诗人，以语言通俗、反映社会现实著称，但此诗风格偏向隐逸清幽。

3. 山门：原指佛寺大门，此处泛指进入山中圣地的入口，亦可理解为进入仙山的门户。

4. 仙家鸟径分：形容山中小路如同鸟飞之路，极为险峻幽深，非俗人所能至。“仙家”指神仙居所，“鸟径”即鸟道，极言路径之狭险。

5. 渔樵不到处：指寻常百姓（渔夫、樵夫）无法抵达的深山秘境，突出其远离尘世。

6. 麋鹿自成群：麋鹿性喜幽静，常群居于山林深处，此处象征自然和谐与未受人扰的原始生态。

7. 石面迸出水：泉水从岩石表面喷涌而出，形容山泉之清冽与生命力。

8. 松头穿破云：松树极高，树梢穿透云层，极言其挺拔高峻，也渲染出山势之高与环境之清绝。

9. 道人：修道之士，道教徒。

10. 礼茅君：礼拜茅山的祖师茅盈、茅固、茅衷三兄弟，尤以茅盈为主，合称“三茅真君”，为茅山道教崇拜的核心神祇。

以上为【游茅山】的注释。

这首《游茅山》是晚唐诗人杜荀鹤所作的一首五言律诗，描绘了诗人游览道教名山茅山时的所见所感。全诗以清幽静谧的笔调，勾勒出茅山远离尘嚣、宛如仙境的自然景象，并融入了对道教修行生活的礼敬之情。语言简练，意境深远，体现了诗人对隐逸生活和宗教境界的向往。结构上对仗工稳，意象鲜明，情景交融，是典型的山水道教题材诗歌。

以上为【游茅山】的评析。

本诗开篇“步步入山门”，以行旅视角引入，节奏舒缓，营造出渐入佳境的氛围。“仙家鸟径分”一句，既写实又写意，将茅山比作仙人居所，小径如鸟道般盘旋幽深，增强了神秘感。颔联“渔樵不到处，麋鹿自成群”，通过对比人间劳作与山中野趣，凸显茅山的超然世外，麋鹿成群更显生态原始、人迹罕至。颈联“石面迸出水，松头穿破云”对仗精工，视觉与听觉结合：一写泉流之动态，一写松高之气势，“迸”字有力，“穿”字传神，展现出山中生命的张力与自然的壮美。尾联转入人文层面，描写道人在星月下依次礼拜茅君，画面宁静肃穆，将自然景观升华为宗教体验，体现诗人对道教修行生活的尊重与向往。全诗由外而内、由景及人，层次分明，意境清冷空灵，展现了杜荀鹤除现实批判之外的另一面——对隐逸与精神超脱的追求。

以上为【游茅山】的赏析。

1. 《全唐诗》卷692收录此诗，题为《游茅山》，列为杜荀鹤作品，历代无异说。

2. 《唐诗品汇》未选此诗，可能因其风格偏静逸，非杜荀鹤主流风格。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗。

4. 近代俞陛云《诗境浅说》未提及此篇。

5. 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此诗的专门赏析条目。

6. 学术论文中对此诗关注较少，多见于杜荀鹤诗集校注或地方志研究中。

7. 《茅山志》等道教文献虽载茅山诗文众多，但未特别引述此诗。

8. 现存古代诗话、笔记中未见对此诗的直接评论。

9. 因杜荀鹤以讽喻诗著称，此类山水游仙之作常被视为次要作品，故历代评点稀少。

10. 尽管缺乏古代辑评资料，但从文本本身看，此诗在晚唐游仙诗中仍具典型意境与艺术价值。

以上为【游茅山】的辑评。