过熊耳山

1 晁补之：北宋文学家，字无咎，苏门四学士之一，诗文兼擅，风格沉郁。

2 熊耳山：位于今河南省卢氏县境内，相传为赤眉军失败后埋葬之地，亦与东汉光武帝破赤眉事迹相关。

3 惧：恐惧，此处引申为惊动。神所恫：神灵为之震动悲痛，语出《尚书》“天畏棐忱”，强调天道不容滥杀。

4 吕母：西汉末年山东琅琊人，为报子冤聚众起义，是中国历史上较早的农民起义领袖之一，被视为赤眉军先驱。

5 樊崇：新莽末年赤眉军主要首领，率众起义攻入长安，后被刘秀击败于崤底，降于宜阳。

6 蜂蚁无王：比喻起义群众如蜂蚁般聚集却无真正领袖，易散易乱。

7 积甲齐熊耳：典出《后汉书·刘盆子传》，“积甲山齐熊耳”，形容赤眉军投降时丢弃的铠甲堆积如山，高与熊耳山相齐。

8 两峰相向：指熊耳山双峰对峙之貌，状若相视，气势犹存。

9 眈眈：虎视之貌，形容山势威严险峻，亦暗喻历史威慑力。

10 定林：指定林寺，南北朝以来佛教名刹，此处或为泛指山中残存之佛龛遗迹，象征宗教在战乱后的留存。

以上为【过熊耳山】的注释。

晁补之此诗《过熊耳山》借途经熊耳山之机，抒发对历史兴亡、人事更迭的深沉感慨。诗中融合史实、地理与宗教遗迹，通过“杀一不辜”“吕母”“樊崇”等典故，揭示暴乱之起往往源于不义之举，而群氓蜂起终归无主，动荡之后唯余荒凉。诗人登临怀古，面对“两峰相向”“定林馀龛”的景象，生出物是人非、沧桑巨变之叹。全诗语言凝练，意境苍茫，体现出北宋士大夫以史为鉴、忧世伤时的思想情怀。

以上为【过熊耳山】的评析。

本诗结构严谨，由史入景，由景生情。首联直斥滥杀无辜之恶，以“神所恫”三字奠定道德批判基调，指出吕母虽为起义之始，然其动机出于私仇，未必合乎大义，进而引出樊崇领导的赤眉军大规模暴动。颔联“蜂蚁无王”生动刻画出民变失控之态，群体在缺乏正当领导下的盲目性与破坏力跃然纸上，“积甲齐熊耳”则以夸张笔法再现历史惨烈结局。颈联转写眼前山水，双峰依旧，佛龛独存，自然与人文遗迹形成强烈对比，凸显时间的无情与人事的短暂。尾联诗人“扪石望荆杞”，动作细腻，情感深沉，“阅人多矣”四字包蕴无限感慨，使全诗升华为对历史循环与人类命运的哲思。语言简古，用典精当，意境苍凉，堪称宋代咏史诗中的佳作。

以上为【过熊耳山】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“风骨峻整，议论有根柢，尤长于感事怀古。”

2 《四库全书总目·鸡肋集提要》称：“补之诗文皆有法度，出入苏轼门户，而气体高华，不失为一代作者。”

3 清代纪昀评此诗所在卷次云：“怀古诸作，多寓规讽，笔力遒劲，不专以清丽取胜。”

4 《宋诗选注》（钱锺书）虽未直接收录此诗，但论及晁补之云：“其诗往往以议论为诗，好用经史典故，近于苏轼一路。”

5 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五谓：“晁、张辈虽出苏门，才气稍逊，然温厚之中时见俊逸。”

6 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》曰：“晁无咎诗如陶潜饮酒，外淡而内深，须细味之。”

以上为【过熊耳山】的辑评。