八音歌二首答黄鲁直

1 金丹：道教炼制的长生不老药，象征超凡入圣的修炼成果。

2 遗世术：脱离尘世、超然物外的道术。

3 石髓：传说中山中石乳，可服食成仙，见《神仙传》等。

4 闵予多滞骨：自怜身体沉重，非轻灵之体，难于飞升。滞骨，谓凡胎俗骨。

5 丝声：指纺织时丝线穿梭之声，象征农事劳作。

6 捣声：捣衣之声，秋季准备寒衣，寓含岁暮将至、人生易老之感。

7 竹叶将菊花：竹叶酒与菊花酒，皆为节令饮品，竹叶酒清冽，菊花酒延寿，合饮喻顺应时节、及时行乐。

8 匏器：用葫芦制成的礼器，古代祭祀常用，象征质朴自然。

9 土缘井渠繁：土地因开凿井渠而被分割破碎，喻人为干预破坏自然完整。

10 生气泄大和：自然元气因过度开发而耗散，违背“大和”即宇宙和谐之道。

11 革面固非性：改变面目是外在修饰，并非本性所固有。

12 小人变丹青：小人以彩绘修饰外表，比喻虚伪矫饰之人。

13 木鸡：典出《庄子·达生》，形容修养至极、无欲无求的境界。

14 风雨安所能：即使外界环境动荡，亦无法动摇其内心安宁。

以上为【八音歌二首答黄鲁直】的注释。

此诗为晁补之答黄庭坚（字鲁直）之作，采用“八音”为题，即以古代八种乐器材质——金、石、丝、竹、匏、土、革、木为每段首字，构成八联八意，结构精巧，寓意深远。全诗借物言志，通过八音起兴，抒发对道家隐逸思想的向往，表达对世俗矫饰、人事纷扰的厌倦，以及对自然本真、清净无为境界的追求。诗中融合道教炼丹、养生、天人合一等观念，体现出宋代士大夫在儒释道交融背景下的精神取向。语言古朴凝练，意象丰富，哲理深邃。

以上为【八音歌二首答黄鲁直】的评析。

本诗以“八音”为纲，结构严谨，每联以一种材质起兴，实则借物抒怀，层层递进地展现诗人对人生、自然与修道的思考。首联言“金丹”“石髓”，直入道教主题，既赞黄庭坚有超世之才，又自谦资质愚钝，难登仙途，已见谦抑与自省。次联转写民间劳作之声，“丝声”“捣声”带出时间流转与民生疾苦，暗含对尘世羁绊的无奈。第三联以“竹叶”“菊花”并举，化用陶渊明意趣，倡导顺应自然、及时行乐的人生态度。第四联言“匏器”，强调祭祀重质不重文，呼应儒家“礼与其奢也宁俭”之义，亦契合道家返璞归真之旨。第五联由“土”引出对自然秩序的破坏之忧，批评人为工程割裂大地，损耗生气，体现天人合一的生态观。第六联“革面”批判虚伪矫饰，指出外在修饰终非本真，与庄子“真者精诚之至也”相合。末联以“木鸡”作结，达到全诗精神高峰——唯有无心无欲，如木鸡般呆若木偶，方能抵御风雨侵扰，得内心真正安宁。全诗融道家哲思、儒家礼义与士人情怀于一体，语言简古而意境高远，堪称宋人酬答诗中的哲理佳作。

以上为【八音歌二首答黄鲁直】的赏析。

1 《宋诗钞·晁无咎集》录此诗，称其“以八音分咏，托兴深远，非徒工于属对者”。

2 《四库全书总目·集部·别集类》评晁补之诗：“词气豪迈，而时露清新，间有骚雅之遗。”虽未专论此篇，然可通用于其诗风。

3 清代纪昀批点《宋诗纪事》：“此诗结构奇巧，八音分章，语语有寄，非泛然酬应之作。”

4 《历代诗话》引吴可语：“鲁直好用古韵、奇格，晁公遂以八音为题酬之，可谓投其所好，而意更沉著。”

5 明代胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人押险韵、用僻格，如八音、六甲、十二辰之类，始盛行于元祐后，此体晁、黄辈实倡之。”

以上为【八音歌二首答黄鲁直】的辑评。