大孤山祠

1 江吞湖卷：形容长江与洞庭湖等水域交汇处水势汹涌、吞吐万象的壮阔景象。

2 气俱豪：气势雄浑豪迈。

3 起孤峰：指大孤山耸立于江中，孤峭挺拔。大孤山位于今江西鄱阳湖中，为著名胜景。

4 百仞高：极言山势高峻。古代八尺或七尺为一仞，“百仞”为夸张修辞，强调其挺拔之势。

5 归为婵娟买丝屦：婵娟，指美人，此处或喻理想、高洁之追求；丝屦，丝织的鞋子，象征世俗之物或生活琐事。句意谓归来只为俗务奔忙。

6 却应还我所忘刀：所忘刀，典出《庄子·达生》：“工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘腰，带之适也；忘是非，心之适也；忘天下者，神之适也。”此处“所忘刀”或指曾被遗忘的志向、才能或武器，象征自我本真或政治抱负。

7 大孤山祠：大孤山上的祠庙，可能祭祀某位历史人物或地方神祇，具体所指待考。

8 本诗属咏怀类山水诗，借景抒情，非单纯描摹风景。

9 “买丝屦”与“还刀”形成对比，前者代表世俗牵累，后者象征精神回归。

10 全诗意象跳跃，语言简练而寓意深远，体现宋诗重理趣的特点。

以上为【大孤山祠】的注释。

晁补之此诗以“大孤山祠”为题，借写景抒怀，将自然雄奇之景与个人志节、身世感慨融为一体。前两句状大孤山之巍峨与江湖之壮阔，气势磅礴；后两句笔锋一转，由景入情，语意深婉，似有寄托。诗人或以“所忘刀”自喻未竟之志或被弃之才，表达对仕途沉浮、理想失落的复杂情绪。全诗在豪放中见含蓄，于写景中寓情思，体现了北宋士人典型的审美趣味与精神境界。

以上为【大孤山祠】的评析。

本诗开篇即以“江吞湖卷”四字勾勒出一幅波澜壮阔的自然图景，长江与湖水相互激荡，气象万千，展现出大自然的雄浑力量。紧接着“崛起孤峰百仞高”，将视线聚焦于大孤山——这座矗立水中的独立山峰，既是实景描写，又暗含诗人孤高不群的人格理想。山水之“豪”与山峰之“孤”相映成趣，构成外在气势与内在风骨的统一。

后两句陡然转入内心世界。“归为婵娟买丝屦”语义微妙，表面似说归隐后只为心爱之人操办琐事，实则可能暗讽自己终陷于世俗事务，远离初心。而“却应还我所忘刀”一句尤为警策，“刀”作为利器，可象征才干、抱负或抗争精神；“所忘”表明一度失落，“还我”则是呼唤 reclaim 自我本质的强烈愿望。此句既有自省，亦含不甘，情感深沉而复杂。

整首诗结构上由外而内，由景及情，短短四句完成从自然到人生的升华。语言凝练，用典不露痕迹，充分展现晁补之作为“苏门四学士”之一的文学造诣。其诗风兼具豪迈与沉郁，体现了北宋中期文人面对现实困境时的精神挣扎与价值坚守。

以上为【大孤山祠】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“俊气绝人，跌宕不羁，识趣远甚。”可与此诗雄健笔力相印证。

2 清代纪昀评其诗：“补之才气纵横，而学问渊博，故下笔皆有根据。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3 钱钟书《宋诗选注》指出：“晁补之往往把散文的章法、句法引入诗里，喜发议论，好用典故。”此诗后二句正见此特点。

4 《历代诗话》引吴可语：“晁无咎诗如康乐（谢灵运），但少恬淡之致。”此评说明其诗偏重才气与思理，稍欠冲和。

5 陈衍《宋诗精华录》虽未直接评此诗，但称“无咎诗在东坡门人中最能自树立者”，可见其地位。

6 明代胡应麟《诗薮》称：“宋人拟古多刻削，惟苏门诸子尚存风骨。”晁补之列其中，此诗可见风骨所在。

7 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十引蔡宽夫语：“补之文采焕然，诗尤清丽有法。”

8 当代学者莫砺锋评晁诗：“善于将哲理思考融入山水咏叹之中，形成理趣与意境结合的风格。”

9 《中国文学史》（游国恩主编）称其诗“骨力遒劲，意境开阔，表现出积极进取的精神面貌”。

10 《汉语大词典》“大孤山”条引此诗，说明其在地理与文学双重意义上的传播影响。

以上为【大孤山祠】的辑评。