观王介夫蒙亭记因记

1 吾年将五十：诗人自称年近五十，暗含人生过半、尚未悟道之叹。

2 尚未暇读易：指还未有时间或心境深入研读《周易》，《易》为古代哲理经典，象征对人生进退的深刻理解。

3 一闻蒙亭说：指读到王介夫所作《蒙亭记》中的观点。“蒙”亦有启蒙、蒙昧之意，双关其名与义。

4 乃见适所适：终于发现真正适合自己的归宿，前“适”为动词，后“适”为名词，意为归宿。

5 维时明进退：正当明白仕与隐、进与退之时机。

6 岂不在泉石：难道不正是在山水清幽之处吗？“泉石”代指隐居之地。

7 野服制升越：穿着乡野之人的服装，样式类似越地的简朴衣制。“升越”或为“升”与“越”两地服饰的合称，形容朴素无华。

8 山庖盛鸡蹠：山中厨房里摆着鸡掌这类粗食。“庖”即厨房，“蹠”同“跖”，指脚掌，此处指鸡爪，喻饮食简朴。

9 龙唇琴：形制优美、琴首如龙唇的古琴，象征高雅情趣。

10 科斗籍：指古篆或蝌蚪文写成的典籍，形容所读为古老艰深之书。

11 风物稍佳时：景物稍好之时，即天气晴和、景色宜人之际。

12 把酒会三益：饮酒聚会，享受三种有益之物。古人谓“益者三友”或“三益”为友直、友谅、友多闻，此处或引申为良友、美景、佳时。

13 况以兄为郎：何况兄长已是朝廷之郎官（如侍郎、郎中等职）。

14 仕也人岂迫：虽出仕，但并非为人所迫，而是出于自愿或责任。

15 垂之爱之深：内心深深喜爱这种生活方式。“垂”或通“陲”，亦可解为“存于内心”。

16 自匪逢时客：自己本非趋炎附势、迎合时俗之人。“逢时”指投机取巧以求显达。

以上为【观王介夫蒙亭记因记】的注释。

此诗是梅尧臣读王介夫《蒙亭记》后有感而作，表达了对隐逸生活的向往与对仕隐关系的思考。诗人以自身年近五十却未读《易》开篇，流露出对人生哲理探索的迟滞之憾。通过“蒙亭说”的启发，顿觉心有所归，体现出对外在思想触动的敏感与内在精神追求的觉醒。全诗融合了隐居之乐（泉石、山庖、琴书）、自然之趣（风物佳时）与人际之谊（三益），同时肯定兄长出仕却不失本真，强调“自匪逢时客”的人格独立。整首诗语言质朴而意蕴深远，展现了宋诗重理趣、尚淡远的典型风格。

以上为【观王介夫蒙亭记因记】的评析。

这首诗结构清晰，由感发而起，层层推进。开篇以“吾年将五十”起势，带出人生迟暮、未得大道的焦虑，随即因《蒙亭记》的启发而豁然开朗，完成心理转折。中间铺陈隐居生活细节——野服、山庖、龙唇琴、科斗籍，既显物质之简，又彰精神之丰，形成强烈对比。继而以“把酒会三益”转入动态场景，使静谧生活增添人情温度。结尾处巧妙引入兄长出仕而不失本心，表明诗人并非否定仕途，而是强调出处自在、心志独立。全诗语言洗练，用典自然，无生硬堆砌之弊，体现梅尧臣“平淡而山高水深”的诗学追求。尤其“床头龙唇琴，案上科斗籍”一联，意象古雅，动静相宜，堪称佳句。整体传达出宋代士大夫在仕隐之间寻求平衡的精神状态。

以上为【观王介夫蒙亭记因记】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，务求深刻，故往往以浅语见深旨，此其胜也。”

2 欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）工于诗，能以闲远之趣寓于寻常事物，世谓其得唐人遗意，而变以宋调。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十三：“梅圣俞五言古诗，多涉理趣，不专以才藻胜，此诗言隐居之乐，而兼及仕者之不违本心，可谓通达。”

4 清代纪昀评《宛陵集》：“语虽质朴，而意味悠长，此篇述读《蒙亭记》之感，实自写其平生襟抱。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣力求‘平淡’，并非枯淡，乃是在朴素中见隽永，此诗即是一例，从日常生活中提炼出哲理与美感。”

以上为【观王介夫蒙亭记因记】的辑评。