答鹅湖长老绍元示太玄图

1 鹅湖：指江西铅山鹅湖寺，宋代著名佛教寺院，亦为理学讲会之地，历史上有“鹅湖之会”典故，此处或兼用其地名与禅意双关。

2 绍元：鹅湖寺长老，生平不详，为赠《太玄图》者。

3 太玄图：可能指模拟扬雄《太玄经》哲理的图式，或为佛道融合之象数图解，具体形制已不可考。

4 黄庭经：道教重要经典，分内外篇，主论养生修仙之道，为道徒所重。

5 道士须换黄庭经：暗讽道士拘泥经文形式，频繁更易版本或误解经义，未必真得其要。

6 释子：佛教僧人。

7 太虚辞：指佛教中关于“虚空”“本体”“真如”等抽象哲理的言说，此处或讥其流于空谈。

8 噫嘻：感叹词，表达感慨、叹息之意。

9 山阴：指东晋书法家王羲之，曾居会稽山阴（今浙江绍兴），世称“王右军”。

10 逸少：王羲之，字逸少，以书法与清谈名世，代表魏晋风度。

以上为【答鹅湖长老绍元示太玄图】的注释。

此诗为梅尧臣回应鹅湖长老绍元所赠《太玄图》之作，借题发挥，抒发了对宗教玄谈与名相之争的疏离态度。诗人以“鹅湖有鹅吾不问，鹅湖无鹅吾不疑”开篇，表现出一种超然物外、不执于名相的哲思立场，既不执着于“有”，也不困于“无”，暗合禅宗“不立文字，教外别传”的精神。后借道士换经、释子立辞，讽刺时人拘泥经典名相、追逐虚名的现象。结尾以王羲之（逸少）作比，表明自己无意效仿前贤风流，亦非追求逸世高名之人，体现出梅尧臣一贯的平实自持、理性沉静的诗风与人生观。

以上为【答鹅湖长老绍元示太玄图】的评析。

此诗语言简淡而意蕴深远，体现了梅尧臣“平淡含蓄、意在言外”的典型风格。首联以“有鹅”“无鹅”设问，看似闲笔，实则化用禅宗公案中“有无之辩”的思维模式，表现出诗人对名相之争的超越态度。颔联转写道士与释子，一“换”一“名”，皆显其执着于文字与名号，反衬出诗人自身的超脱。颈联以“噫嘻”领起，情感陡转，由冷静叙述转入深沉慨叹，引出对王羲之风流逸韵的对照。尾句“我亦曾非逸少为”尤为精警，既否定模仿前贤，又暗示自身追求的是不同于魏晋名士的另一种人生境界——质朴务实、不事张扬。全诗融儒释道思想于一体，却以清醒的理性加以审视，体现了北宋士大夫在宗教与哲学之间保持独立思考的精神姿态。

以上为【答鹅湖长老绍元示太玄图】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不尚雕华，于宋代诸家中最为近古。”

2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞诗如深山道人，草衣木食，不衫不履，而神气自远。”

3 清代纪昀评《宛陵集》：“语多质直，而意味深长，得风人之遗。”

4 吕本中《童蒙诗训》：“圣俞诗不事雕琢，自然成文，而情意恳至，读之使人感慨。”

5 朱东润《梅尧臣诗选》前言：“梅诗之长，在于以朴素语言表达深刻哲理，尤善于在日常事物中见出宇宙人生之大义。”

以上为【答鹅湖长老绍元示太玄图】的辑评。