春雷不发蛰，秋雷不收声。
昨夕玉女笑，闪闪扬目睛。
雷公与雨师，自取号令明。
舒惨由上天，诞妄推五行。
日月不粒食，安问下土耕。
黎民思尧仁，往往见于羹。
犹吾大君意，星火立水衡。
水衡虽努力，岂将雷雨争。
翻译
春雷本应唤醒冬眠的万物，却未能震动蛰伏的生命；秋雷本当收敛声响，却始终轰鸣不止。
此前多日未曾下雨，而如今却又连日阴雨不停。
昨夜仿佛看见玉女含笑，眼中闪烁着电光。
雷公与雨师各自发布号令，自作主张地掌控风雨。
人间的安乐或困苦皆由上天决定，那些以五行推演灾祥的说法实在荒诞虚妄。
太阳和月亮并不靠人间五谷为食，又怎会真正关心百姓耕作的艰辛？
尽管房屋上的瓦片被雨水打烂，但地上仍会长出菌类，生命自有其延续之道。
减损一方以成全另一方，这其中的人情得失又有谁能真正衡量？
尧帝时代并非没有洪水，正因为任用大禹治水，才使天下得以安宁。
百姓怀念尧帝的仁德，常常在日常饮食中流露出来。
如今我朝君主的心意也是如此，迅速任命水官治理水患。
然而水官虽竭尽全力，又怎能与雷雨的自然威力相抗衡？
以上为【秋雷】的翻译。
注释
1. 发蛰：指春雷惊动冬眠的虫类，古人认为春雷有唤醒万物之功。
2. 收声：秋雷应渐弱而止，此处言“不收声”，指秋雷反常持续。
3. 玉女：神话中的仙女，此处或指闪电如女子眼波闪动，亦可解为雷神之属。
4. 雷公、雨师：古代传说中掌管雷电与降雨的神祇。
5. 号令明：谓雷公雨师自以为能主宰风雨，实则讽刺其妄自尊大。
6. 舒惨：指人间安乐与灾祸。舒，安乐；惨，困苦。
7. 诞妄推五行：荒诞地以金木水火土五行生克来解释自然现象。
8. 日月不粒食：太阳月亮不食人间五谷，比喻天道无情，不因人愿而改变。
9. 地菌生：虽屋瓦破损，但地上仍生菌类，喻自然循环中损益并存。
10. 星火立水衡：形容朝廷迅速任命主管水利的官员。“星火”喻紧急，“水衡”原为汉代官名，此处泛指治水之官。
以上为【秋雷】的注释。
评析
1. 此诗以“秋雷”为题，实则借自然现象抒写对天命、人事、政治与民生关系的深刻思考。
2. 诗人从反常的雷雨现象切入，质疑传统“五行”学说对自然变化的解释，表现出理性批判精神。
3. 诗中通过对比尧时治水与当下水患，暗寓对现实政事的关切，强调贤臣任用与君主治国的重要性。
4. 全诗融自然描写、哲理思辨与政治讽喻于一体，语言质朴而意蕴深远，体现了宋诗“以理入诗”的特征。
5. 梅尧臣作为宋诗开山人物，此诗展现了其“平淡中见深意”的艺术风格。
以上为【秋雷】的评析。
赏析
梅尧臣此诗以“秋雷”起兴，却不拘于景物描摹，而是借反常天象展开哲理思索。开篇“春雷不发蛰，秋雷不收声”即打破常规认知，暗示天地运行已失其序。继而“向无一日雨，今无一日晴”，以生活化的观察揭示气候失调，引出对自然与人事关系的追问。
诗中“玉女笑”“雷公”“雨师”等神话意象的运用，并非单纯浪漫想象，而是以拟人手法讽刺人力妄图操控自然的徒劳。尤其“舒惨由上天，诞妄推五行”一句，直斥当时流行的谶纬迷信，体现宋代士人日益增强的理性意识。
后半部分转入历史反思与现实关怀，以“尧时不无水，用禹水乃平”说明治国关键在于任贤使能，而非祈求天佑。结尾“水衡虽努力，岂将雷雨争”，既表达对治水官员的同情，也透露出对自然伟力的敬畏，情感复杂而深沉。
全诗结构严谨，由自然到人事，由现象到哲理，层层推进。语言简淡而内涵丰富，典型体现了梅尧臣“宁拙毋巧，宁朴毋华”的诗歌美学，是宋诗中“理趣”与“诗味”结合的佳作。
以上为【秋雷】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，往往以议论为诗，然气格高古，无晚唐轻靡之习。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷十六评梅诗：“温润有涵养，不尚华藻，而意味深长，宋诗之正脉也。”
3. 朱东润《中国历代文学作品选》评此诗：“借雷雨之变，抒写对天命与人事的思考，具典型宋诗理趣特征。”
4. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及梅尧臣时指出：“他能够把日常琐细的事物写得饶有情味，同时也常在诗里发议论。”
5. 张白山《宋代文学史》评曰：“梅尧臣以平实语言探讨自然与社会秩序，开启了宋诗重思理的传统。”
以上为【秋雷】的辑评。
拼音版
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