翻译
梦中与宋中道交谈，醒来后收到他的书信。
白天收到宋中道的来信，内容竟与梦中他所说的话完全相同。
信中的意思和梦里的话语，毫无差别，一如往常。
回想当年我家遭逢变故，你也曾在我守丧的庐舍中相伴。
我南下，你留在大梁，虽相隔千里，心却从未疏远。
想来人同处天地之间，这天地就像一辆大车。
日月如同车轮的两个轮毂，星辰随着车轮缓缓运转。
昼夜不停地旋转前行，这辆大车载着万物将去向何方？
我们只是渐渐走向死亡之乡，万古以来无人能例外。
在这流转之中，偶有梦境出现，清醒是实，梦境难道就是虚幻？
什么是虚，什么是实？等到生命尽头，一切终归于同一片荒墟。
既然身与世都如此短暂无常，又何必为聚散离合而叹息呢？
以上为【梦后得宋中道书】的翻译。
注释
1 宋中道：北宋文人宋敏求，字次道，一作中道，与梅尧臣交好，以藏书丰富著称。
2 宵梦：夜间做梦。
3 昼得：白天收到。
4 书意与梦语，曾不异往初：信中所言与梦中之语毫无差异，一如从前。
5 家难：家中遭遇丧事，此处或指梅尧臣妻或子女早逝。
6 庐：古代守丧期间所居的草屋，称“庐墓”。
7 大梁：今河南开封，北宋时为重要城市，宋中道居此。
8 千里非隔疏：虽相距千里，但情谊未尝疏远。
9 天地犹一车：比喻天地如同一辆运行不息的大车，承载万物。
10 日月为两毂：毂，车轮中心插轴之处；以日月比作车轮的两个轮轴，象征时间运转。
11 星辰随徐徐：星辰如随车轮缓缓运行，喻宇宙有序而恒常。
12 载之将焉如：这辆大车将载着万物去往何处？
13 冉冉趋死乡：缓慢地走向死亡之地。
14 万古曾无馀：自古以来无人能逃脱死亡。
15 觉实梦何虚：清醒是实，那梦境就一定是虚吗？
16 何虚亦何实：何者为虚，何者为实？
17 及尽皆同墟：等到生命终结，一切归于荒墟，虚实无别。
18 身世既若此：自身与世间皆如此短暂无常。
19 合离休叹诸：聚散离合，不必再叹息了。
以上为【梦后得宋中道书】的注释。
评析
本诗以“梦”与“书”为切入点，通过梦境与现实的奇妙呼应，引出对人生、生死、真实与虚幻的深刻哲思。诗人借与友人宋中道的神交，从私人情感升华为对宇宙人生的宏观观照。诗中融合了道家式的时空意识与儒家式的生命感怀，既有对友朋情谊的珍重，又有对命运无常的坦然接受。语言质朴而意蕴深远，结构由具体到抽象，层层推进，最终归于“合离休叹”的超脱境界，体现了梅尧臣“平淡中见深沉”的典型诗风。
以上为【梦后得宋中道书】的评析。
赏析
本诗起笔奇警，以“梦语”与“书信”内容一致这一巧合开篇，制造神秘氛围，随即转入对往事的追忆，展现诗人与宋中道患难与共的深厚情谊。第三联起笔宏阔，将个体生命置于浩瀚宇宙之中，以“天地一车”之喻，形象揭示宇宙运行的机械性与人类命运的被动性。日月如毂，星辰随转，昼夜不息，暗喻生命在时间洪流中无法自主，终将“趋死乡”，充满庄子式的悲悯与冷静。
诗的后半部分转向哲学思辨：梦与觉、虚与实，在终极死亡面前失去界限，“皆同墟”三字斩断执念，极具震撼力。结尾以“身世既若此”作结，顺势推出“合离休叹”的豁达态度，情感由悲转静，由执转放，完成一次精神上的超越。全诗融叙事、抒情、哲理于一体，语言简淡而意蕴绵长，充分体现梅尧臣“意新语工”“含蓄深远”的艺术特色，是其晚年思想成熟期的代表作之一。
以上为【梦后得宋中道书】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而实刻琢；主于浅易，而实深远。如‘梦后得宋中道书’等作，托兴幽渺，寄慨遥深，非徒模山范水者可比。”
2 欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）工于诗，能以平淡为奇。如‘身世既若此，合离休叹诸’，语似平易，而味之无穷。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十：“此诗自梦说起，及书、及昔、及宇宙、及生死、及梦觉、及身世，节节推进，如行山阴道上，步步深入，至末乃豁然开朗，可谓善言理者。”
4 纪昀评《宛陵集》：“通体浑成，议论不枯，以梦与书发端，以合离收束，中间运以天象之喻，气脉贯穿，非寻常唱酬之作。”
5 钱钟书《谈艺录》：“梅圣俞往往于琐屑题材中出以庄语，如《梦后得宋中道书》，因一梦一书，遂演为宇宙人生之叹，小中见大，近于禅机。”
以上为【梦后得宋中道书】的辑评。
拼音版
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