苏州曹琰虞部浩然堂

1 姑苏台：春秋时吴王夫差所建，在今江苏苏州西南姑苏山上，为游乐之所，象征奢靡亡国。

2 麋鹿嚎：传说吴亡后，姑苏台荒废，麋鹿游走其间，常用于表达盛衰无常。

3 夫差城：指吴都，即今苏州，夫差为吴国末代君主，因骄奢被越王勾践所灭。

4 楼观高：高台楼阁，此处暗喻昔日繁华。

5 荒榛：荒芜的草木，形容旧迹荒凉。

6 明月：象征永恒，与人事变迁形成对比。

7 秋涛：秋天江海之浪，喻历史悲愤之情。

8 吴亡越霸：指吴国灭亡、越国称霸的历史事件，但越国亦未能久存，喻霸业短暂。

9 鸿毛：比喻轻如羽毛，指后世人世纷争微不足道。

10 浩然气：出自《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”，指一种至大至刚、充塞天地的正气。

11 充塞天地无饥嗷：形容浩然之气无所不在，使人内心充实，不为外物所困，无需哀叹。

12 慕而为堂：仰慕孟子之志而建造“浩然堂”。

13 屈子成离骚：指屈原因忠谏被贬，忧愤投江，作《离骚》，代表士人失意悲怨的传统。此处反其意而用之，强调不学屈原之怨，而取孟子之正。

以上为【苏州曹琰虞部浩然堂】的注释。

本诗为梅尧臣题赠苏州曹琰所建“浩然堂”之作，借历史兴亡之感与儒家精神理想相映照，表达了对正气长存、人格独立的推崇。诗人由姑苏台、夫差城起笔，以吴越兴亡为背景，抒发历史虚无之叹，继而转折至孟子“浩然之气”的永恒价值，肯定曹琰建堂之志在于继承儒家刚正自守的精神，而非沉溺于个人悲怨。全诗结构严谨，由景入情，由史入理，体现了宋诗“以议论为诗”的特点，同时保持了诗歌的意境与节奏。

以上为【苏州曹琰虞部浩然堂】的评析。

本诗以吊古开篇，通过“姑苏台”“夫差城”等历史遗迹，迅速营造出苍凉氛围。麋鹿哀鸣、荒榛明月，既是实景描写，又是兴亡之叹的象征。第三联笔锋一转，从具体历史跳至宏观哲思：“吴亡越霸能几日”一句，直击权力更迭的短暂与虚妄，将千古纷争归为“鸿毛”，极具批判性与超脱感。

后四句转入立意核心——“浩然之气”。诗人并未停留在怀古伤今，而是引出儒家精神理想，以孟子之“气”对抗历史的虚无。曹琰建“浩然堂”，并非为抒个人忧愤，而是追求内在正气的充盈，这正是宋代士大夫崇尚的道德自律与精神独立。结句“不学屈子成离骚”，尤为警策，既肯定屈原的忠贞，又指出其情感路径的局限，主张以理性与修养超越悲怨，体现宋儒“主敬”“养气”的价值取向。

全诗融合历史、哲学与人格理想，语言简练而意蕴深厚，是典型的宋诗风格：重理趣而不废形象，寓哲思于景物之中。

以上为【苏州曹琰虞部浩然堂】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而实寓深远，尤长于说理，能以隽永之思运质朴之语。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）工于平淡，自成一家。如‘荒榛尽已付明月，万古愤怒空秋涛’，感慨深矣。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅诗多涉理路，然不堕理窟，盖有情致以行之。此诗借吴越之亡，托浩然之志，立意高远。”

4 清·纪昀评《宛陵集》此诗：“前四句吊古，后四句言志，章法井然。‘不学屈子成离骚’一句，最得温柔敦厚之旨。”

5 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“此诗以历史之空幻，反衬道德之永恒，浩然之堂，乃立身之基也。”

以上为【苏州曹琰虞部浩然堂】的辑评。