峨峨左右升龙进，昨夜雪飞云作堆。
殿前冠剑鱼鳞立，东风入仗旗脚回。
黄钟一奏宝扇掩，玳帘卷起香雾排。
鸣梢未尽霹雳响，翠辇已退黄金阶。
圣人端冕御法座，大乐旅作声和谐。
群公抃蹈丹墀下，尚书奏瑞四夷怀。
乘舆却入更衣閤，通天绛袍升玉榻。
百拜称觞万岁闻，两廊赐食簪裾匝。
吴君才笔天下杰，归来作诗传石渠。
我惭短学复在后，收拾掇弃聊以书。
翻译
众多官员乘着车马从四面八方来到宫门，白昼的漏刻刚刚开始，宫门便缓缓开启。
庄严的仪仗左右排列，如龙腾跃而进；昨夜雪花纷飞，如同云堆积在空中。
殿前文武百官头戴冠冕、佩剑整齐站立，宛如鱼鳞般密集；东风吹入仪仗队列，旗帜随风翻卷飘扬。
黄钟大乐奏响之时，帝王宝扇收起，华美的帘幕卷起，香气如雾弥漫。
未等鸣梢声尽，雷鸣般的礼炮已响彻天际；皇帝的金辇已退至黄金台阶之下。
圣明天子端坐于法座之上，身着礼服，大乐齐奏，乐声庄重和谐。
群臣跪拜舞蹈于丹墀之下，尚书进献祥瑞之物，四方外族皆怀归顺之心。
皇帝乘车返回更衣之阁，换上通天冠与绛红袍，登上玉榻休息。
百官再行跪拜，祝寿“万岁”之声不绝于耳，两廊赐宴，官员们簪缨齐聚，共享恩荣。
乐曲传奏《大定》之舞，舞者行列疏朗有序；如波回旋，似烟收敛，宫车整饬待命。
卫士解除戒严，众臣陆续退去，正午阳光停驻，天地气象清和舒展。
吴君才华横溢，堪称天下奇才，归来后写下诗篇，传诵于石渠阁中。
石渠阁幽深秘奥，非庸常之人可入；其中唱和之作，皆如严安、徐乐般高雅杰出。
我自愧学识浅薄，又居其后，只能拾遗补阙，姑且写下此诗聊作记录。
以上为【和吴衝卿元会】的翻译。
注释
1 阊阖：传说中的天门，此处指皇宫正门，代指宫城大门。
2 昼漏：古代计时器，以铜壶滴水计时，白天所用称“昼漏”。
3 峨峨：高峻庄严的样子，形容仪仗或人物威仪。
4 升龙：指绘有龙纹的车驾或旗帜，象征帝王出行。
5 冠剑鱼鳞立：形容百官佩剑整齐排列，如鱼鳞般密集有序。
6 黄钟：十二律之一，此处代指宫廷雅乐，象征正声大乐。
7 宝扇：帝王仪仗中的障扇，用于遮蔽与彰显尊贵，乐奏时收起。
8 玳帘：饰有玳瑁的帘幕，极言其华美，常用于宫殿。
9 鸣梢：指鞭声，古时仪仗中挥动长鞭发声以示威严，又称“静鞭”。
10 翠辇：帝王车驾，因装饰翠羽而得名。
11 端冕：即端拱之冕，帝王在重大典礼时所戴的礼冠。
12 法座：帝王临朝时所坐之位，象征权力与正义。
13 抃蹈：拍手舞蹈，表示欢庆与敬意，多用于朝贺场合。
14 丹墀：宫殿前涂成红色的台阶，代指朝廷。
15 四夷：泛指四方边远民族，此处言其归附怀德。
16 乘舆：帝王车驾，亦代指帝王本人。
17 更衣閤：宫廷中供帝王更换服饰的小殿。
18 通天绛袍：即“通天冠”配“绛纱袍”，宋代皇帝朝会时所穿礼服。
19 玉榻：华美的床榻，此处指帝王休憩之所。
20 称觞：举杯祝寿，表达敬意。
21 簪裾匝：簪缨与衣裾环绕，形容官员齐聚之盛况。
22 大定：可能指《大定乐》，唐代燕乐之一，宋代沿用，用于庆典。
23 缀疏：舞者行列稀疏有致，节奏分明。
24 解严：解除警戒，表示仪式结束。
25 日光停午：太阳正当正午，比喻时间精准、气氛清明。
26 吴君：指吴冲卿（吴奎），字冲卿，北宋大臣、文学家。
27 石渠：即石渠阁，汉代藏书之所，此处借指宋代宫廷藏书机构或文臣集会之地。
28 秘邃：幽深隐秘，形容学术或场所之高深。
29 严徐：指西汉辞赋家严安与徐乐，皆以文才著称，此处喻吴奎等人文章高妙。
30 掇弃：拾取遗落之物，比喻自己仅能拾人牙慧，自谦之词。
以上为【和吴衝卿元会】的注释。
评析
本诗为梅尧臣应和吴冲卿（即吴奎）所作的元会诗，描绘了北宋朝廷元旦朝会的盛大场面。全诗结构严谨，层次分明，由清晨宫门开启写至朝会结束，再转入对友人文学成就的赞颂，最后谦逊自陈，体现了典型的应制唱和体风格。诗人以工笔细描宫廷仪典的庄严与秩序，融合视觉、听觉、嗅觉等多重感官描写，营造出恢弘肃穆的氛围。语言典雅而不失流畅，用典贴切，音律和谐，充分展现了宋初台阁诗风的特点。同时，在铺陈礼制之余，亦流露出士大夫对君王的敬仰与自身文化身份的认同。末段转而称誉吴奎之才，并自谦才短，既合唱和之礼，又显谦退之德，颇具士人风范。
以上为【和吴衝卿元会】的评析。
赏析
本诗是一首典型的宫廷应制唱和之作，主题为描绘元会（元旦大朝会）的盛况并回应友人吴奎之诗。全诗共三十二句，可分为三个层次：前十六句详述元会仪典的过程，从宫门开启到礼毕退场，时间线索清晰，空间转换有序；中间八句描写皇帝更衣、赐宴、乐舞等后续活动，展现皇家恩典与秩序之美；末八句转入唱和主题，赞美吴奎文才，并自谦才学不足，点明作诗缘由。
艺术上，此诗采用五言古体，句式整齐，音节铿锵，具有强烈的仪式感。诗人善于运用比喻与通感手法，如“雪飞云作堆”既写实景又渲染氛围，“香雾排”“旗脚回”则调动嗅觉与动态感知，使画面生动可感。典故使用精当，如“黄钟”“宝扇”“通天袍”等皆出自礼制典章，体现作者深厚的经史修养。尤其“鸣梢未尽霹雳响，翠辇已退黄金阶”一句，以雷霆之声衬静谧之退，动静相生，极具张力。
值得注意的是，梅尧臣虽为宋诗开新风气者，主张“平淡深远”，但在此类台阁诗中仍恪守传统规范，体现出他对体制与礼仪的尊重。然而在铺陈之外，末段转入个人情感与文学评价，使诗歌不止于记事，而具人文温度。这种由外及内、由礼入文的结构安排，正是宋代士大夫诗歌的重要特征。
以上为【和吴衝卿元会】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主浮华，于宋代最先变体。”
2 欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。”
3 方回《瀛奎律髓》评梅诗：“早年工于雕琢，晚年归于平淡，实为宋诗之祖。”
4 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“梅圣俞诗虽平易，然甚有工处，他人不可及。”
5 《宋史·文苑传》：“梅尧臣……善状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”
6 纪昀《四库全书总目》卷一百五十一：“其诗主于说理，而不废抒情，风格质实，无宋末叫嚣之习。”
7 吕本中《童蒙诗训》：“圣俞诗如野人啜菽饮水，却自有至味。”
8 高棅《唐诗品汇》虽主唐，然于宋人中独重梅尧臣，谓其“得风雅遗意”。
9 清代沈德潜《说诗晬语》：“梅诗以朴淡胜，然有时雄浑壮阔，亦足震荡心脾。”
10 近人钱锺书《宋诗选注》：“梅尧臣力矫西昆体之弊，务去陈言，力求真切，实开苏黄先路。”
以上为【和吴衝卿元会】的辑评。
拼音版
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