翻译
大梁是车马喧嚣之地，尘土飞扬高达百尺。
贤人与愚人在此奔走往来，早晚之间便不留踪迹。
向北遥望天波门，那里有整齐连绵的宗室宅邸。
这些宗室子弟、王孙后裔，崇尚读书，轻视玉帛财富。
华美的屋宇多么深邃幽静，只听闻其中陈列着丰富的图书典籍。
幽深的内室虽有女子容貌秀美，却只能独自修饰容颜，无所寄托。
体态丰腴之人天生纯和安泰，又何必非要隐居山岩之间？
自古以来行善本身就是快乐，哪里需要钟鼓歌舞来取悦呢？
以上为【邃隐堂】的翻译。
注释
1. 邃隐堂：诗题，指深幽隐秘的厅堂，可能为宗室某位爱书之人的书斋名，具体所指不详。
2. 大梁：北宋都城汴京（今河南开封）的古称，为当时政治文化中心。
3. 车马地：指交通繁忙、达官贵人聚集之地。
4. 百尺：夸张形容尘土飞扬之高，极言都市喧嚣繁杂。
5. 贤愚走其间：无论贤者或愚人都在此奔忙，喻世事纷扰，人生匆匆。
6. 天波门：北宋汴京城北门之一，靠近皇宫与贵族住宅区。
7. 垣垣：墙垣连绵不断的样子，形容建筑众多、规整。
8. 宗室：皇族子孙，此处指赵宋皇族后裔。
9. 令王孙：美好的王孙，带有赞许之意，“令”为美、善之意。
10. 曲房有窈窕：曲折的内室中有美貌女子，“窈窕”原指女子文静美好，此处或暗指空守闺房，无所作为。
11. 体胖生粹和：“胖”读作pán，安泰舒展之意；“粹和”指气质纯正平和；全句谓身心安适之人自然性情温和。
12. 安在处岩石：何必一定要隐居山林岩穴？反问语气，强调不必形式上的隐逸。
13. 为善乐：行善本身即是快乐。
14. 歌钟适：用音乐歌舞来获得快乐；“歌钟”指奏乐，“适”为愉悦。
以上为【邃隐堂】的注释。
评析
《邃隐堂》是梅尧臣创作的一首五言古诗，借描写宗室宅第“邃隐堂”的环境与主人志趣，表达对淡泊名利、以读书行善为乐的人生境界的赞美。诗中通过对比世俗喧嚣与书斋清幽，突出精神追求高于物质享受的主题。诗人肯定内在修养与为善之乐，否定外在声色之娱，体现了宋代士大夫崇尚理学、重道轻物的价值取向。全诗语言质朴而意蕴深远，结构清晰，由外及内，由景入情，展现了梅尧臣“平淡含蓄”的诗歌风格。
以上为【邃隐堂】的评析。
赏析
本诗以“邃隐堂”为中心意象，展开对精神生活与物质世界的对比思考。开篇四句写大梁都市的喧嚣——车马扬尘，贤愚混迹，人生如过客，转瞬无痕，营造出浮世匆忙的氛围。接着笔锋一转，北望天波门，引入“宗室宅”，空间由闹市转入静谧府邸，象征从俗世进入精神领域。
“爱书轻玉帛”一句点明主人品格：重学问而轻财富，是全诗主旨所在。“华宇何深沈，但闻列图籍”进一步渲染书斋之幽深与藏书之富，突出文化氛围之浓厚。而“曲房有窈窕，空自事眉额”则巧妙插入人事描写，以美人独处、徒然妆扮反衬主人不耽女色、专心典籍，更显其志趣高洁。
后四句转入哲理议论。“体胖生粹和”化用《礼记·大学》“心广体胖”，说明内心宽和则形貌安泰，无需刻意避世。“安在处岩石”直斥形式主义的隐逸观，强调精神之“隐”重于形迹之“隐”。结尾“古来为善乐，岂以歌钟适”升华主题：真正的快乐来自道德实践，而非感官享受。此二句简劲有力，体现梅尧臣“意新语工”的创作追求。
全诗结构严谨，由外而内，由实入虚，融写景、叙事、抒情、议论于一体，语言朴素而不失典雅，充分展现宋诗“以理为主”的特色，亦反映梅尧臣作为宋诗开山人物的典型风格。
以上为【邃隐堂】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主华艳，故气象清切，得古人之遗。”
2. 欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难工，状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷十评梅诗：“平淡而山高水深，非近人所能窥测。”
4. 纪昀评《宛陵集》：“大抵以意胜，不以词胜，故往往失之枯涩，然其气格清矫，实能一洗西昆之习。”
5. 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“梅圣俞诗……如‘古来为善乐，岂以歌钟适’，此类皆有味。”
以上为【邃隐堂】的辑评。
拼音版
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