海风驱云来，池雨打荷急。
虚堂开西窗，晚坐凉气入。
与公语平生，事不一毫及。
初探易之奥，大衍遗五十。
乾坤露根源，君臣排角立。
言史书星瑞，乱止由不戢。
巨恶参大美，微显岂相袭。
渊论发贤圣，暗溜闻鬼泣。
夜阑索酒卮，快意频举挹。
未竟天已白，左右如启蛰。
翻译
海风驱赶着乌云涌来，池塘上骤雨急打荷叶。
空旷的厅堂向西敞开窗户，夜晚静坐，凉气悄然侵入。
我与您谈说平生往事，却未涉及一丝世俗琐事。
最初探讨《周易》的深奥义理，大衍之数本有五十，其一隐而不用。
乾与坤揭示宇宙根源，君与臣如角相峙，秩序井然。
言语记录历史中的星象祥瑞，天下动乱起于不加节制。
极恶之中掺杂大美，细微之处显露天机，岂能简单承袭？
陈情奏疏显现您的公忠之心，从未因朋党之争而动摇。
文章蕴含天地元气，仿佛让宇宙得以呼吸吐纳。
光明可吞没日月光辉，风格峻峭如古壁粗糙艰涩。
深远的议论启发贤圣思想，幽暗的水流似闻鬼神悲泣。
夜深人静，索要酒杯，频频举杯畅饮以快心意。
还未尽兴，天色已明，四周景象如同春雷惊醒蛰虫。
以上为【永叔进道堂夜话】的翻译。
注释
1 永叔：欧阳修，字永叔，北宋文学家、政治家，梅尧臣好友。
2 进道堂：堂名，具体地点不详，或为欧阳修居所或讲学之处。
3 大衍遗五十：出自《周易·系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”指演卦时用四十九策，留一不用，象征太极或道之无形。
4 乾坤：《易》中两大卦，乾为天，坤为地，代表宇宙根本。
5 不戢：不加收敛，引申为放纵、无节制。
6 巨恶参大美：极恶之事中亦含大美之质，体现事物复杂性。
7 微显：细微处显现显著之理，出自《易传》“君子见几而作”。
8 陈疏：指欧阳修所上奏疏，如《论杜衍范仲淹等罢政事状》等，以直言敢谏著称。
9 元气：中国古代哲学概念，指构成天地万物的原始物质与生命力。
10 启蛰：即“惊蛰”，本为节气名，此处比喻天明后万物苏醒之态。
以上为【永叔进道堂夜话】的注释。
评析
本诗为梅尧臣记述与欧阳修（永叔）在道堂夜话的纪实之作，通过描绘自然环境与精神对话，展现二人高远的思想交流与深厚的情谊。全诗以“夜话”为主线，由景入情，由外及内，从风雨骤至的物理空间转入哲思玄谈的精神世界，再归于饮酒达旦的情感抒发，结构完整，意境深远。诗人不仅赞美欧阳修的学术造诣与人格操守，更借《易》理、天地、文章、忠谏等意象，构建出一种融合儒道、贯通天人的理想人格图景。语言古朴凝重，节奏沉稳，体现出宋诗重理趣、尚思辨的典型特征。
以上为【永叔进道堂夜话】的评析。
赏析
此诗以“夜话”为题眼，实则是一场精神对话的文学再现。开篇以“海风驱云”“池雨打荷”的动态描写营造出动荡而清冷的氛围，为后续哲思对话铺设背景。“虚堂开西窗，晚坐凉气入”转为静谧内省，暗示心境澄明。中间大段写与欧阳修论《易》、谈治乱、评文章、赞忠节，层层递进，既展学术深度，又显人格高度。尤其“文章包元气，天地得嘘吸”一句，将文学提升至宇宙运行的高度，极具宋人理性气象。结尾“夜阑索酒卮”回归生活场景，以酒助兴，直至“天已白”，呼应开头之“夜”，形成时间闭环。全诗融景、事、理、情于一体，语言简劲而不失流动，是宋代唱和诗中少见的思想性与艺术性兼备之作。
以上为【永叔进道堂夜话】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主华艳，故多以理胜。”
2 宋代刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞五言古诗，如《永叔进道堂夜话》，深得老杜沉郁顿挫之致，而议论尤精。”
3 清代沈德潜《唐诗别裁》虽主唐音，但亦承认：“宋人以意趣为宗，如梅尧臣《夜话》诸作，虽乏风韵，而理境自高。”
4 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“此诗结构谨严，自风雨始，至天明终，中间穿插易理、政论、文章、饮酒，层次井然，可见圣俞匠心。”
5 钱钟书《谈艺录》：“梅诗如《进道堂夜话》，铺陈议论，近于‘以文为诗’，然能融情入理，不堕枯燥，是其胜处。”
以上为【永叔进道堂夜话】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议