共君相别三四年，岩岩瘦骨还依然。
唯髭比旧多且黑，学术久已不可肩。
嗟余老大无所用，白发冉冉将侵颠。
文章自是与时背，妻饿儿啼无一钱。
幸得诗书销白日，岂顾富贵摩青天。
而今饮酒亦复少，未及再酌肠如煎。
便欲骑鲸去万里，列缺不借霹雳鞭。
气沮心衰计欲睡，梦想先到蘋渚前。
与君无复更留醉，醉死谁能如谪仙。
翻译
与您分别已有三四年之久，重逢时见您依然清瘦挺拔，风骨如旧。唯有胡须比从前更多更黑，学问造诣早已远超于我，难以比肩。可叹我年事渐高，无所作为，白发渐渐增多，正慢慢爬上头顶。写诗著文本就与时俗相悖，家中妻儿挨饿受困，我却连一文钱也拿不出来。幸好尚有诗书可消磨这漫长白日，岂敢奢望攀附权贵、直上青云？如今连饮酒也减少了，还没喝上第二杯，肠胃已如火烧般疼痛。前一夜与您欢聚对饮，才饮下几杯，我便昏昏睡去。梦中鸡鸣狗叫嘈杂刺耳，抬头看屋宇竟全都向左旋转。醒来整理头巾也不顺心，索性扬帆直奔沧海之滨。真想骑着鲸鱼远游万里，可惜没有雷神的闪电为鞭驱策前行。精神萎靡，心力衰竭，只想倒头入睡，梦中先飘到了长满浮萍的水洲边。从此再不必与您共醉了，谁能像被贬的仙人那样，醉死而无憾？
以上为【回自青龙呈谢师直】的翻译。
注释
1. 谢师直：名绛，字希深，北宋文学家，梅尧臣好友，曾任知制诰等职，以文才著称。
2. 岩岩：形容人品高峻、风骨挺拔的样子，出自《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”
3. 髭（zī）：嘴边的胡须。
4. 不可肩：不能并肩，意为远远不及。
5. 冉冉：渐渐地。
6. 侵颠：蔓延至头顶，指白发逐渐增多。
7. 摩青天：比喻追求高位或功名显达。“摩”即迫近、接触之意。
8. 肠如煎：形容肠胃不适，如同被火灼烧，可能指酒后胃痛或身体虚弱所致。
9. 夕前：前一天晚上。
10. 列缺：神话中的闪电之神，亦指闪电。霹雳鞭：雷电之鞭，借指神力驾驭的工具，此处用以表达乘风云远游的愿望。
以上为【回自青龙呈谢师直】的注释。
评析
此诗是梅尧臣在回访友人谢师直后所作的一首抒怀之作，集中表达了诗人晚年境遇的困顿、身体的衰颓、理想的失落以及对友情的珍视。全诗情感沉郁，语言质朴而富有张力，既有自嘲自伤，亦有超脱尘世之思。诗人以“岩岩瘦骨”赞友人风骨不改，反衬自身“白发侵颠”的衰老；以“学术久已不可肩”坦承对方学识超越，体现谦逊与敬重。后半转入对自身处境的描写：贫病交加、才不见用、饮酒减量、梦境颠倒，层层递进，展现出身心俱疲的状态。结尾处幻想骑鲸远游、醉死如谪仙，既是对现实的逃避，也是对精神自由的向往。整首诗融合现实与幻象，情感真挚深沉，体现了宋诗“以文为诗”“以理入诗”的特点，同时保留了浓厚的抒情色彩。
以上为【回自青龙呈谢师直】的评析。
赏析
这首《回自青龙呈谢师直》是一首典型的宋代士人抒怀诗，展现了梅尧臣晚年的生活状态与内心世界。开篇即以对比手法切入：友人“岩岩瘦骨还依然”，风神不减当年；而自己则“白发冉冉将侵颠”，衰老之态跃然纸上。这种外貌与精神状态的对照，奠定了全诗低沉的基调。诗人并未掩饰自己的窘境——“妻饿儿啼无一钱”，直言家庭贫困，仕途无望，文章又不合时宜，体现出强烈的自我批判意识。然而，在困顿之中，他仍以“幸得诗书销白日”自慰，表现出士人安贫乐道的精神坚守。
饮酒一段尤为生动，“饮才数盏我已眠”不仅说明身体衰弱，更暗示昔日豪情不再。梦境描写极具象征意味：“屋室皆左旋”似眩晕之状，实则反映心理失衡与现实世界的错乱感。继而“挂帆直走沧海边”“骑鲸去万里”，则是精神上的突围，借神话意象抒发超脱尘世之愿。但最终归于“气沮心衰”，只能梦游“蘋渚”，与友人“无复更留醉”，语极悲凉。结尾“醉死谁能如谪仙”一句，既是仰慕李白式的浪漫自由，更是对自己一生不得志的沉痛总结。全诗结构严谨，由相见、饮酒、梦醒到幻想、回归现实，层层推进，语言朴素却意境深远，充分体现了梅尧臣“平淡含蓄”而又“意新语工”的诗歌风格。
以上为【回自青龙呈谢师直】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不事雕饰，而自然有致，尤长于抒写性情。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评梅尧臣诗：“其诗质而不俚，浅而实深，非唐人所能及。”
3. 欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“工于诗者莫能及，自谓‘穷而后工’，信哉斯言！”
4. 张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“梅圣俞诗如深山道人，草衣木食，气韵自清。”
5. 严羽《沧浪诗话·诗评》：“梅圣俞如野云孤飞，去留无迹。”
以上为【回自青龙呈谢师直】的辑评。
拼音版
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