翻译
王屋山高耸入云，没有猿猴攀援嬉戏，山下黄河水奔流不息。夜半时分站在天坛山顶，忽见东方海面泛白，光芒照耀，惊动了古老的城邑，鸡群率先鸣叫起来。鸡一叫，连凶猛的獒犬也停止狂吠；那些隐居山岩、栖身林间的百姓，官吏也不会去骚扰他们。山间出产有时可由百姓狩猎获取，不像普通人家只能吃带毛烧煮的猪肉那样粗陋。听说你此去将效法陶渊明那样的隐逸情怀，在县衙前种上柳树，清除蓬蒿杂草。你不只关心公田赋税，更注重了解民情风俗；只要百姓安居乐业，政务自然简省，便可安心教养子女。河南太守素来欣喜于宽厚仁爱的官员，像你这样的人，定能胜任而无倦怠劳苦。
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注释
1 王屋：即王屋山，位于今河南省济源市西北，为中国古代道教名山之一，相传为愚公移山故事发生地。
2 猿猱：泛指猿猴类动物，此处言山高险绝，连猿猴亦难攀援。
3 黄河：中国第二长河，流经河南，王屋山近黄河北岸。
4 天坛：王屋山主峰之一，道教圣地，传为轩辕黄帝祭天之所。
5 海白：指黎明时东方海面泛出的曙光，实为日出之象，古人常以“海”代指东方。
6 光动古邑：晨光初照，惊动古老城池。古邑或指济源古城。
7 嘷：同“嗥”，吼叫，此处形容鸡鸣声洪亮。
8 绝吠獒：獒为猛犬，鸡鸣则犬止吠，极言清晨之静中有动。
9 山肤：山中物产，如菌菇、野果等可食之物。虞猎：古代掌管山泽的官职，此处引申为有组织的山林狩猎活动。
10 彘肉烹连毛：指贫苦百姓生活粗劣，杀猪时不除毛而直接烹煮，比喻饮食之鄙陋。
11 效陶：效法陶渊明，意谓向往田园生活，为官亦具隐逸之志。
12 柳：陶渊明宅边有五柳，后世以“种柳”象征高洁隐士之风。
13 芟蓬蒿：除去杂草，喻整顿政务，清理积弊。
14 公田：古代井田制中属公家的田地，后泛指官府赋税田亩。
15 民俗：民间风俗与百姓疾苦，强调关注民生。
16 民安事简：百姓安定，则政务清简。
17 教儿曹：教育子弟，体现官员闲暇从容之态。
18 河南太守：宋代河南府（治所在洛阳）的行政长官，此处或为泛指上级官员。
19 恺悌：和乐平易，仁爱亲民，《诗经》有“恺悌君子，民之父母”句。
20 厌劳：厌倦辛劳，意谓如此为官不会感到疲惫。
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评析
本诗为送别友人赴任之作，诗人借描绘王屋山地势之高峻与环境之清幽，烘托出孙秘丞即将赴任之地的远离尘嚣。全诗以写景起兴，继而转入对友人品行与施政理念的赞许，表达了对其清廉爱民、效法古贤的期许。语言质朴自然，意境开阔，兼具山水之美与人文关怀，体现了梅尧臣“平淡含蓄”的诗歌风格。诗中融合地理、历史与典故，既显学养，又不失真情，是一首典型的宋代赠别仕宦诗。
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赏析
此诗结构清晰，层次分明。开篇以王屋山的雄奇地理环境切入，通过“无猿猱”“黄河滔滔”“半夜见海白”等意象，营造出一种高远清寂的氛围，既点明地点，又暗喻孙氏将赴之境远离喧嚣，适宜修身理政。继而描写晨光初现、鸡鸣犬静的细节，生动传神，赋予自然景象以人文气息。
诗中“岩居林栖吏莫搔”一句，反映出诗人对清静无扰、与民相安的理想治理状态的推崇。随后以“山肤虞猎”对比“彘肉连毛”，揭示山中百姓虽处僻壤却自有生计，胜于底层民众之困苦，进一步强调地方官应体察民情、因地制宜。
“闻君今去将效陶”是全诗转折点，正面点出对孙秘丞人格与政治理想的赞美。“种柳芟蒿”化用陶渊明典故，表达对其淡泊名利、勤于政事的双重期许。结尾称其若能“问民俗”“教儿曹”，则必得上司赏识，更是从现实角度给予鼓励。
整首诗融写景、叙事、议论于一体，语言质朴而不失典雅，情感真挚而不流于浮泛，充分展现了梅尧臣作为宋诗“开山祖师”的艺术功力——在平实中见深远，在日常中寓哲理。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不尚雕华，于宋代特为一格。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其诗久而后工，能博而能精……其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧。”
3 宋·刘克庄《后村诗话》：“宛陵诗如老农语，看似寻常，实有至味。”
4 清·纪昀评《宛陵集》：“大抵以意为主，而辞不自炫，近于乐天之浅易，而出之则更质直。”
5 《宋诗钞·宛陵集钞》：“梅诗得力于杜甫、韦应物，而能自成面目，尤长于赠答咏物。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣企图把宋诗的内容扩大到当时一般认为不可以入诗的事物，同时把宋诗的风格力求朴素平实。”
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拼音版
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