顷余游巩洛，值子入天台。
当时群卿士，共羡出氛埃。
荏苒逾一纪，却向人间来。
问子何为尔，言兴般若台。
虽将发愚闇，般若安在哉。
此教久已炽，增海非一杯。
城霞与琪树，璨璨助诗才。
嘉辞遍入口，幸足息岩隈。
翻译文
当年我曾游历巩县与洛阳，正逢你前往天台山修行。
当时众多官员士人，都共同羡慕你能超脱尘世的纷扰。
时光荏苒已过十二年，如今你却重返人间。
我问你为何如此，你说要兴建般若之台以弘扬佛法。
虽然想以此启发愚昧之人，但真正的般若智慧又在哪里呢？
这佛教的传播早已兴盛，岂是你一人之力所能增益？
我的言论如同微弱的火光，怎敢妄想熄灭万木燃烧的大火？
我只是想持守中道，哪有能力去随意增减裁夺？
你不要怀疑我的话，因而对我产生嫌隙或猜忌。
忽然听说你将带着锡杖，打算重回石桥山林。
天边的云霞与美玉般的树木，光辉灿烂助你诗才焕发。
美好的诗句广为传诵，幸而足以让你在山岩间安身静修。
以上为【送梵才吉上人归天台】的翻译。
注释
1 巩洛：指巩县与洛阳，今河南境内，宋代文化重镇。
2 天台：天台山，在今浙江天台县，佛教天台宗发源地，亦为道教名山。
3 一纪：十二年。古代以岁星（木星）运行一周天为一纪。
4 般若台：指弘扬般若（智慧）佛法的道场，暗指建寺讲经。
5 般若：梵语Prajñā音译，意为“智慧”，佛教核心概念之一，尤重于大乘空观。
6 增海非一杯：比喻佛教已如大海般浩瀚，个人贡献不过一杯之水，难以增益。
7 爝火：小火，微光，典出《庄子·逍遥游》：“日月出矣，而爝火不息。”喻微不足道。
8 万木灰：指燎原大火，喻佛教广泛传播之势。
9 中道：佛教术语，指不偏有无、断常的正确见解；此处亦含儒家持中守正之意。
10 石桥：天台山著名景点石梁飞瀑，为佛教修行胜地，象征清幽隐逸之所。
以上为【送梵才吉上人归天台】的注释。
评析
本诗是梅尧臣赠别僧人梵才吉上人归天台山之作，既表达对友人高洁志向的敬重，又含蓄地流露出自己对佛教过度兴盛的理性反思。诗人以“中道”自持，反对极端推崇或全盘否定，主张理性对待宗教与人生。诗中情感真挚，思辨深沉，体现了宋代士大夫在儒释交融背景下的精神取向。语言质朴而意蕴深远，结构由追忆、疑问、自省到祝福，层层递进，展现了诗人复杂而克制的内心世界。
以上为【送梵才吉上人归天台】的评析。
赏析
此诗结构严谨，情感与哲思交织。开篇追忆旧事，以“游巩洛”与“入天台”对照，凸显梵才超凡脱俗之志，赢得“群卿士”共羡，奠定敬重基调。中间转入现实疑问：“荏苒逾一纪，却向人间来”，时间跨度带来反差，引出“何为尔”的探询，自然过渡到对佛教传播的深层思考。诗人并未盲目附和建寺弘法之举，而是冷静指出“此教久已炽”，个人努力如“爝火”“一杯”，难改大局，体现出理性批判精神。然而其态度并非否定，而是主张“守中道”，在儒释之间寻求平衡。结尾转为温情祝福，描绘天台美景“城霞与琪树”，赞其“璨璨助诗才”，并以“息岩隈”祝愿友人回归清净，诗意圆融收束。全诗语言简淡而意蕴丰厚，议论不枯涩，抒情不浮泛，堪称宋诗“以文为诗”“以理入诗”的典范。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主平淡，务求深刻，得骚雅遗意，而时露锋芒。”
2 宋代欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）覃思精微，以深远闲淡为意，故其构思难也。”
3 清代叶燮《原诗》：“梅尧臣之诗，能于平淡中见警策，质朴中藏深意，尤善以理入诗而不堕理障。”
4 《宋诗钞·宛陵集钞》评此诗：“语涉禅理而不滞于禅，有讽世之意而不出于激，得温柔敦厚之遗。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及梅尧臣时称：“他能够把矫揉造作的国语和粗浅俚俗的口语融成一体，形成一种‘朴素’而‘老成’的风格。”可与此诗语言风格互参。
以上为【送梵才吉上人归天台】的辑评。
拼音版
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