野田行

1 野田行：乐府旧题，属杂曲歌辞，多写田野行旅或农事生活，此处为梅尧臣自题新作。

2 轻雷：轻微的雷声，指春季初雷，象征春耕开始。

3 长陂水：长长的池塘积水，陂（bēi）指池塘或堤岸。

4 农事乃及辰：农活正赶上合适的时节。及辰，及时、适时。

5 茅旌：用茅草制成的旗帜，用于祭祀仪式中招魂或驱邪。

6 山鬼：山中之神或精怪，此处指需送走的旧岁山神，以迎新神。

7 瓦鼓：陶土制成的鼓，民间祭祀常用乐器。

8 迎田神：迎接主管农田丰收的神灵，即“田祖”或“社神”。

9 青皋：长满青草的水边高地。皋，水边陆地。

10 桑间偶耕者，谁复来问津：化用陶渊明《桃花源记》“遂迷，不复得路”及“问津”典故，暗喻隐逸之人不再被世人关注。

以上为【野田行】的注释。

《野田行》是北宋诗人梅尧臣的一首田园诗，描绘了春日田野间农事初兴的景象，融合自然景色与民俗信仰，展现出浓厚的乡土气息。全诗语言质朴，意境清幽，既表现了农人顺应天时的劳作生活，又暗含对隐逸之士无人问津的淡淡感慨。诗人以细腻的观察力捕捉田野细节，通过“轻雷”“青皋”“藏雉”等意象勾勒出早春生机，同时借“山鬼”“田神”反映民间祭祀风俗，体现其“平淡中见深远”的诗风特点。

以上为【野田行】的评析。

本诗结构清晰，前四句写春耕时节的祭祀活动，后四句转入自然景物与人文情怀的交融。开篇“轻雷长陂水”以听觉起兴，点明节令特征——春雷始鸣，雨水丰沛，正是耕作良机。“农事乃及辰”一句平实而有力，强调顺应天时的重要性。接着描写民间祭仪：“茅旌送山鬼，瓦鼓迎田神”，两句对仗工整，朴素中见庄严，展现了农耕社会依赖神灵保佑的心理状态，也反映出梅尧臣对底层生活的深切关注。

“青皋暗藏雉，万木欣已春”转写自然，画面感极强。青草覆盖的河岸掩映着惊飞的野鸡，万物复苏，春意盎然。“欣已春”三字赋予草木以情感，生动传神。结尾二句由景入情，“桑间偶耕者”似写实景，实则暗含隐逸之意；“谁复来问津”则陡然一转，流露出知音难觅、世无知己的孤寂。此句既是对陶渊明式理想的追慕，也是对自己仕途困顿、志不得伸的委婉抒发。

全诗风格冲淡自然，不事雕琢，却意蕴深厚，体现了梅尧臣作为宋诗“开山祖师”之一的艺术追求——以平实语言表达真实情感，在日常生活中发掘诗意，影响了后来欧阳修、苏轼等人提倡的“平淡之美”。

以上为【野田行】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主华艳，于古人中得法最多。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞亦云：‘诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。’”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“本朝诗惟宛陵为开山祖师，学者宗焉。”

4 明·胡应麟《诗薮·内编》：“梅圣俞如深山古寺，独坐无人，秋气满林，空潭泻月。”

5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》评梅诗：“刻意简淡，而终欠浑厚。”

6 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“写田家风景，不加藻饰，而情景宛然。”

7 《历代诗话》引吕本中语：“圣俞诗清新，尤长于写物态情状。”

以上为【野田行】的辑评。