哀石昌言舍人

1 哀石昌言舍人：即被悼念者，姓名为石昌言，官职为舍人（宋代中书舍人或起居舍人等职，掌诏令、记事之任）。

2 圣贤无不死：圣人与贤人都不能避免死亡，出自《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

3 寿夭复何云：寿命长短又何必多说，表达对生死自然的坦然接受。

4 唯有名常在：唯有名声可以流传后世，典出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

5 其馀理莫分：其余的道理难以分辨清楚，指人生际遇、命运安排等不可测之事。

6 朝荣金玉宝：早晨还如金玉般宝贵荣耀，比喻人生显达之时。

7 莫殒蕙兰焚：傍晚便如香草蕙兰被焚烧而亡，比喻贤者早逝。蕙兰象征高洁之士。

8 寝门哭：在死者居室门外哭泣，古礼中表示哀悼。《礼记·檀弓上》：“孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚至，孔子问焉，曰：‘尔来何迟也？’曰：‘防墓崩。’孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不修墓。’”此处化用哀悼之意。

9 绪言：指遗留下来的言语、教诲。

10 长绝君：永远断绝了与您的交流，表达永别之痛。

以上为【哀石昌言舍人】的注释。

本诗是梅尧臣为悼念友人哀石昌言舍人而作，表达了对生死无常的深刻体悟与对友人早逝的沉痛哀思。诗人从“圣贤无不死”起笔，以哲理开篇，淡化对寿夭的执念，转而强调“名”的永恒价值。继而通过“朝荣”与“莫殒”的强烈对比，突出生命脆弱、荣华易逝的主题。结尾落笔于个人情感，在寝门哭泣、绪言永绝的细节中，将理性思考与真挚情感融为一体，感人至深。全诗语言简练，意境深远，体现了宋诗重理趣而又不失深情的特点。

以上为【哀石昌言舍人】的评析。

本诗结构严谨，由哲理引入，渐入哀情，终归于深切悲恸，层次分明。首联以“圣贤无不死”破题，奠定全诗超脱而沉静的基调，看似冷静，实则为后文情感爆发蓄势。颔联转折，提出“名”为不朽之途，体现宋代士大夫重名节、尚风骨的价值取向。颈联“朝荣”与“莫殒”对仗工整，意象鲜明，“金玉宝”与“蕙兰焚”形成贵贱、盛衰的强烈反差，凸显生命无常之悲。尾联回归具体情境，“寝门哭”点明哀悼场景，“绪言长绝”则直击心灵，将抽象哲思落实于个体情感体验，使全诗既有思想深度，又有情感温度。语言质朴而含蓄，符合梅尧臣“平淡含蓄”的诗风，亦展现其“以议论为诗”而不失真情的艺术特色。

以上为【哀石昌言舍人】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不事雕琢，而气格遒上，风韵独存。”

2 宋代欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“工于诗，能自成一家，世谓之‘宛陵体’。”

3 吕本中《童蒙诗训》：“梅圣俞诗，自然深远，如寒泉清浅，自成波澜。”

4 方回《瀛奎律髓》卷二十三：“此诗言生死之理，而情寓于中，非徒作议论者。”

5 清代纪昀评《宛陵集》：“语近情深，不假雕饰，得风人之旨。”

以上为【哀石昌言舍人】的辑评。