喜雨二首柬张使君
翻译文
一缕吉祥的烟气直冲九重天门，六丁神在混沌中唤醒泥龙翻腾升天。
群臣皆在云端手持笏板虔诚祈祷之时，不知不觉间神灵已降临回应。
太守自念供奉牧草并无德行可言，仆从焚香跪拜也觉愧对神明。
分明是唤来了上苍的感应，清晨便高举红色符节答谢天公降雨而归。
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注释
1 穗：通“燧”，此处指一缕、一道，亦有祥瑞之意。
2 祥烟：吉祥之云气，常用于祭祀或祈福场合。
3 九关：九重天门，传说中天帝居所的九道关门，喻极高之处。
4 六丁：道教中的六位阴神，名六丁玉女，能驱使鬼神、兴云布雨。
5 澒洞：同“鸿洞”，形容混沌弥漫、气势磅礴之状。
6 泥蟠：泥龙盘伏，此处指被唤醒降雨的土龙，古代祈雨常塑土龙以祭。
7 端笏：双手持笏板端立，为古代官员朝见或祭祀时的恭敬姿态。
8 精虔：精诚而虔敬。
9 肸蚃：通“肸蠁”，神灵感应、气息相通之意，多用于形容祭祀灵验。
10 朱幡：红色旗帜，此处指祈雨仪式中使用的符节或仪仗，象征官府权威与敬天之礼。
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评析
此诗为刘克庄应和张使君祈雨之作，属典型的宋代“谢雨”题材诗歌。全诗以神话意象与宗教仪式结合，既表现祈雨过程的庄严，又体现士大夫对天人感应的敬畏与自省。诗人通过“祥烟”“六丁”“泥蟠”等道教色彩浓厚的意象，营造出神秘肃穆的氛围；后转而自谦地方官无德，却得上天垂怜，反映出儒家“敬天畏命”的思想。尾联写雨后谢恩，结构完整，情感由祈至谢，层次分明，体现了宋人酬唱诗中礼制与文采并重的特点。
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赏析
本诗题为《喜雨二首柬张使君》，此为其一，属应酬唱和之作，然气象不凡。首联以“祥烟彻九关”开篇，气势恢宏，将人间祈雨之举与天界贯通，赋予仪式以神圣性。“六丁澒洞起泥蟠”一句融合道教元素与民间祈雨习俗，想象奇特，动势强烈，展现神力发动之威。颔联转入人神互动，“皆云端笏”写百官齐祷之景，“不觉翻飘肸蚃间”则言神灵感应之速，于静中见动，极富张力。颈联笔锋一转，由外在仪式深入内心自省，“侯念牧刍无德色”体现宋代士大夫“以德配天”的政治伦理，谦抑之中见修养。尾联“分明唤得天公应”点题“喜雨”，结于“清旦朱幡谢雨还”，画面清晰，节奏明快，完成从祈到谢的情感闭环。全诗用典精当，对仗工稳，兼具庄重与灵动，是宋代官场祈雨诗中的佳作。
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辑评
1 《后村先生大全集》卷十二收录此诗，题下原注：“乙未岁旱，张守祷雨有应，作二诗寄之。”可知写作背景为某年大旱，张姓太守祈雨成功，刘克庄作诗相贺。
2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，然好用故实，间有堆垛之病。”此诗虽用典密集，然组织有序，未入堆垛之列，反见博雅。
3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“宋人酬应之作，多务繁缛，独后村能以雄健出之。”此诗即可见其“雄健”风格，非一般应酬诗可比。
4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出：“其诗往往于排比铺陈中见力度，尤擅以道教语入诗，别具奇崛之致。”正与此诗特点相符。
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