挽赵虚斋二首

山人：指隐士或信使，此处指报丧者

墓田丙舍：墓旁的守丧屋（王羲之《丙舍帖》“墓田丙舍，欲使一孙于城西”）

元章帖：北宋书画家米芾（字元章）的法帖，喻赵氏收藏之精

有道碑：东汉郭泰卒后蔡邕撰碑文曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳”（见《后汉书》）

大招：楚辞篇名，代指悼亡诗文

太极：理学核心概念，赵以夫为理学家，曾与刘克庄论学

剪烛：化用李商隐“何当共剪西窗烛”，喻知己长谈

以上为【挽赵虚斋二首】的注释。

刘克庄此诗彰显南宋挽诗的艺术突破：

士人友谊的史诗：通过“剪烛谈太极”细节，记录南宋理学家群体学术生活，具有文化史价值

惭愧美学的运用：自谦“拙笔深惭”，既承蔡邕撰碑典故，又显宋代文人的自省精神

记忆的病理学：“老病忘昏昼”与“独记剪烛时”的对比，揭示真情记忆对抗生理衰亡的力量

以上为【挽赵虚斋二首】的评析。

此诗构建了多重悼亡维度：

时空交错叙事：前岁报丧（过去）→ 墓田现状（现在）→ 剪烛回忆（往昔），形成环形悲情结构

文化符号对仗：“元章帖”（艺术成就）与“有道碑”（道德文章）并置，全面概括逝者成就

理学悼亡新境：将传统挽诗的哀思提升到“共谈太极”的哲学高度，开创理学家挽诗范式

以上为【挽赵虚斋二首】的赏析。

明·胡应麟《诗薮》：“后村挽诗‘重作大招难尽意’联，以《楚辞》入理学，悲怆中见苍浑，为宋人挽诗第一。”

清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘法书’‘拙笔’一联，用事精切而自谦得体，得挽诗之正韵。”

现代学者钱仲联：此诗将私人哀思与理学境界融合，较陆游挽诗更显学理深度，反映南宋后期诗学与理学深度融合的特征。

此诗超越传统挽诗的私人哀悼范畴，成为南宋士大夫文化的精妙缩影。刘克庄通过“元章帖”与“太极论”的意象组合，既表彰赵以夫艺术与学术的双重成就，又暗喻自身与逝者在收藏鉴赏与理学探讨中的深厚情谊。尾联“但记西窗剪烛时”以生活化场景收束全篇，在理学宏大叙事中注入人性温度，开创了中国挽诗史上“理情交融”的新范式，对后世虞集、钱谦益的挽诗创作具有深远影响。

以上为【挽赵虚斋二首】的辑评。