挽赵虚斋二首
翻译文
前年山人来访及时告知，您墓田旁的屋舍我已知晓。
您珍藏的米芾法帖依然宝贵，我拙劣的文笔深愧难配您的德行碑。
重写《大招》也难以尽表哀思，共谈太极之理却永无后期。
可怜我老病交加昼夜昏忘，唯独记得西窗下共剪烛火的往昔。
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注释
山人：指隐士或信使，此处指报丧者
墓田丙舍：墓旁的守丧屋（王羲之《丙舍帖》“墓田丙舍，欲使一孙于城西”）
元章帖：北宋书画家米芾（字元章）的法帖，喻赵氏收藏之精
有道碑：东汉郭泰卒后蔡邕撰碑文曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳”（见《后汉书》）
大招：楚辞篇名，代指悼亡诗文
太极：理学核心概念，赵以夫为理学家，曾与刘克庄论学
剪烛：化用李商隐“何当共剪西窗烛”，喻知己长谈
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评析
刘克庄此诗彰显南宋挽诗的艺术突破：
士人友谊的史诗：通过“剪烛谈太极”细节，记录南宋理学家群体学术生活，具有文化史价值
惭愧美学的运用：自谦“拙笔深惭”，既承蔡邕撰碑典故，又显宋代文人的自省精神
记忆的病理学：“老病忘昏昼”与“独记剪烛时”的对比，揭示真情记忆对抗生理衰亡的力量
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赏析
此诗构建了多重悼亡维度：
时空交错叙事：前岁报丧（过去）→ 墓田现状（现在）→ 剪烛回忆（往昔），形成环形悲情结构
文化符号对仗：“元章帖”（艺术成就）与“有道碑”（道德文章）并置，全面概括逝者成就
理学悼亡新境：将传统挽诗的哀思提升到“共谈太极”的哲学高度，开创理学家挽诗范式
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辑评
明·胡应麟《诗薮》：“后村挽诗‘重作大招难尽意’联，以《楚辞》入理学，悲怆中见苍浑，为宋人挽诗第一。”
清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘法书’‘拙笔’一联，用事精切而自谦得体，得挽诗之正韵。”
现代学者钱仲联：此诗将私人哀思与理学境界融合，较陆游挽诗更显学理深度，反映南宋后期诗学与理学深度融合的特征。
此诗超越传统挽诗的私人哀悼范畴，成为南宋士大夫文化的精妙缩影。刘克庄通过“元章帖”与“太极论”的意象组合，既表彰赵以夫艺术与学术的双重成就，又暗喻自身与逝者在收藏鉴赏与理学探讨中的深厚情谊。尾联“但记西窗剪烛时”以生活化场景收束全篇，在理学宏大叙事中注入人性温度，开创了中国挽诗史上“理情交融”的新范式，对后世虞集、钱谦益的挽诗创作具有深远影响。
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