竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨

1. 竹溪直院：指刘克庄友人周密（号竹溪），直院为翰林学士院官员的别称，此处或泛指文士友人。

2. 盛称起予草堂诗之善：高度称赞我（起予为自指）所作草堂诗的美好。

3. 舆人：众人，平民百姓。《左传》有“舆人诵之”之语，指民间歌谣或舆论。

4. 有生遂其性：一切生命都能顺遂其自然本性。

5. 无象得而名：大道无形，不可用具体形象来命名，语出《老子》“道隐无名”。

6. 刁斗：古代军中铜制炊具，夜间敲击巡更，代指军旅生活；“三边静”谓边境安宁。

7. 锄耰：锄头和耰（碎土农具），泛指农耕劳作。

8. 奎聚：奎星聚合，古人视为文运昌盛或圣主在位的祥瑞。

9. 河清：黄河变清，古以为太平盛世的象征，《易纬》有“河出图，洛出书，圣人则之”。

10. 尧岂容知识，文非以色声：尧帝之治不依赖智巧与知识，文明的成就也不靠外在声色之美，强调无为而治与内在德化。

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此诗为刘克庄对友人盛赞自己草堂诗作的回应，题中“有可恨”表明诗人虽受赞誉，却心存遗憾与反思。全诗借对“太平”的深层追问，表达了诗人对理想政治的思考：真正的太平不在于祥瑞征兆或华丽辞章，而在于百姓安居、边疆安宁、万物各得其所。诗人反对以浮华歌功颂德，强调质朴真实的政治境界，体现出宋代士大夫崇尚务实、警惕虚饰的思想倾向。末联自谦樵歌俚俗，实则暗含对时风粉饰太平的批判，格调高远，意蕴深沉。

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刘克庄此诗以哲思入诗，结构严谨，立意高远。首联设问开篇，“试听舆人诵，如何是太平”，从民间声音切入，体现其重视民情的政治意识。颔联化用《老子》“大象无形”之意，将“太平”提升至形而上的道境，超越表象。颈联转写现实图景，“刁斗三边静”与“锄耰万里耕”对仗工整，一武一文，勾勒出内外安宁、农耕遍野的盛世气象。

五六句连用否定，“毋庸奏奎聚，不必诵河清”，直斥当时以祥瑞粉饰太平的风气，表现出清醒的批判精神。七八句进一步深化，指出真正的治世不在智巧与文采，而在顺应自然、返璞归真。结尾以“樵歌殊质俚”自谦，实则反衬出对浮华颂词的不屑，余味悠长。全诗语言简练，意境宏阔，融合儒道思想，展现了南宋后期士人在乱世中对理想政治的执着追寻。

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1. 《后村先生大全文集》卷十二收录此诗，题下原注：“友人称余草堂诗，因赋此以答。”可见为酬答之作，具自省意味。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“后村此诗，议论正大，格律浑成，非徒以词采见长者。”

3. 《宋诗钞·后村集钞》评曰：“克庄诗多感时触物，此作尤见胸襟开阔，不溺于称颂之习。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“刘克庄数诗论治道，此篇最得‘温柔敦厚’之余意，而寓讽于颂。”

5. 当代学者莫砺锋《宋诗精华录》指出：“此诗以‘太平’为纲，层层推进，由表及里，体现南宋士人对于‘中兴’理想的理性反思。”

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