奉题付珠二首

1 初祖西来：指禅宗初祖菩提达摩从印度（西域）来到中国传法。

2 但指心：意为只以心传心，不依赖文字语言，是禅宗“教外别传，不立文字”的核心思想。

3 大光明藏：佛家语，指众生本具的清净佛性、智慧宝藏，出自《楞严经》等经典。

4 胸襟：此处指人的内心、本心。

5 世间盲汉：比喻不明真理、执迷不悟的普通人。

6 浑忘却：完全忘记，彻底遗忘。

7 误向：错误地前往，指方向或方法上的根本错误。

8 骊龙：传说中的黑龙，常用来象征深不可测的力量或神秘之物。

9 颔下寻：在下巴下面寻找，典出“探骊得珠”，原指深入险境而获珍宝，此处反用其意，讽刺徒劳无功。

10 珠：比喻真理、智慧或佛性，此处指人们误以为需艰难外求才能获得的觉悟。

以上为【奉题付珠二首】的注释。

此诗借禅宗典故，批评世人舍本逐末、向外求法的迷误。作者强调“明心见性”的根本意义，指出真正的智慧不在外物，而在自心胸襟之中。通过“骊龙颔下寻珠”的比喻，讽刺那些执着于形式、追求外在玄妙之术的人，实为“盲汉”。全诗语言简练，寓意深刻，体现了宋代士大夫对禅理的深刻体悟与批判精神。

以上为【奉题付珠二首】的评析。

刘克庄此诗以禅理入诗，言简意赅，富有哲理。前两句直揭禅宗宗旨——“直指人心，见性成佛”，强调内在觉悟的重要性；后两句笔锋一转，批判世人颠倒妄想，不知返观自心，反而孜孜于外在形式或神秘体验，如同“骑驴觅驴”，徒劳无益。“骊龙颔下寻珠”用典精当，既显学问底蕴，又增强讽刺效果。全诗结构紧凑，对比鲜明，体现出宋人“以理趣胜”的诗歌特色，也反映了作者深厚的佛学修养和清醒的理性精神。

以上为【奉题付珠二首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九收录此诗，题为《奉题付珠二首》之一，可见为其晚年所作。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇伤平易；然议论恢张，多有警策。”此诗即体现其议论入诗、警醒世人的风格。

3 明·胡应麟《诗薮·杂编》称刘克庄“好谈禅理，诗中多涉内典”，此诗正是典型例证。

4 近人钱仲联《宋诗精华录》虽未选此诗，但在评后村诗时指出：“其诗出入三苏，兼采杨、陆，而好以禅喻事，语多机锋。”

5 此诗用典自然，理趣盎然，被清代一些禅林笔记引述作为劝修自省之语，流传较广。

以上为【奉题付珠二首】的辑评。