翻译文
好动之人喜爱流水，好静之人喜爱止水。
润泽万物不如流动之水，照见形影不如静止之水。
凄清的晨霜降临，淅沥的微风拂起。
池心红叶舒展，四角绿萍堆积。
方圆八九丈广阔，弯曲处自有边际。
深浅三四尺之间，清澈透亮无分表里。
明净可辨仙鹤翘足，澄澈能见鱼尾摆动。
映入眼帘洗去眼中尘垢，透入胸襟涤荡心底渣滓。
定力与禅境本无区别，明澈与真诚颇为相似。
清波可约束贪婪之徒，淡泊能结交高尚君子。
岂止是随意观赏玩味，更要取法其中道理。
若要了解静者之心，心灵本源正是如此。
以上为【玩止水】的翻译。
注释
利物：惠泽万物（《易经·乾卦》“利物足以和义”）
涯涘：水岸边界
洞彻：通透无碍
心滓：心中杂念
伦拟：类比取法
心源：心灵本源（佛教《菩提心论》“妄心若起，知而勿随”）
以上为【玩止水】的注释。
评析
此诗是白居易“中隐”哲学的诗化宣言。全诗以止水为核心意象，构建出“物理-生理-心理-哲理”的四重观照体系：前八句描写止水的自然属性，中间八句展现其净化功能，后八句升华至人格修养。诗人通过“流/止”的辩证思考，将道家“虚静”、儒家“诚明”与佛家“禅定”融会贯通，创造性地将园林小品提升为心性修炼的道场，标志唐代园林美学向内心世界的深度转向。
以上为【玩止水】的评析。
赏析
意象经营：止水从物理现象渐次转化为“洗眼尘-荡心滓”的净化器、“律贪夫-交君子”的道德镜、“明与诚”的哲学象，完成意象的多重升华
观照层次：采用“外观（红叶绿萍）-内察（鹤足鱼尾）-反思（禅诚相似）-悟道（心源如此）”的递进式结构
对仗艺术：“净分鹤翘足，澄见鱼掉尾”以动态细节写极致静态，体现“静中见动”的禅观智慧
声韵设计：上声纸韵的细弱发音与止水的柔静特质高度契合，末句“只如此”以口语收束，暗合禅宗“平常心是道”
以上为【玩止水】的赏析。
辑评
谢思炜《白居易诗集校注》：“此诗可视为白氏晚年定型的处世哲学总纲。‘鉴形不如止’五字，既是对《庄子》‘人莫鉴于流水而鉴于止水’的转化，更是对其早年《动静交相养赋》的超越，标志‘中隐’理论的完全成熟。”
宇文所安《中国“中世纪”的终结》：“在‘湾环有涯涘’与‘洞彻无表里’的矛盾表述中，白居易创造了一种有限的无限性——这正是其‘中隐’理念的空间隐喻：在小园中实现精神自由。”
萧驰《佛法与诗境》：“该诗将佛教‘止观’法门具象化为园林体验，‘定将禅不别’实为《修习止观坐禅法要》‘止是禅定之胜因’的诗化诠释，较之王维《终南别业》更多理论自觉。”
蒋寅《百代之中：中唐的诗歌史意义》：“‘清能律贪夫，淡可交君子’的伦理对应，展现中唐士人将自然审美道德化的集体倾向。这种物性-人性的直接类比，实为宋代理学‘格物’思想的先声。”
以上为【玩止水】的辑评。
拼音版
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