夜光四寸今所无，闻有入海求大珠。大珠自爱潜不发，希世一见比明月。
灵物变化讵可寻？几人皓首死闽越。泥蟠沙卧海底沉，何知结爱美人心。
可怜曜乘十二乘，谁惜黄金七百金。越乡祈宝诚非易，涉险捐躯名与义。
天生至宝自无伦，如何真伪人莫分。古来贵耳而贱目，恐君既见不及闻。
世有南山采薇子，从来道气凌白云。今乃千里作一尉，无媒为献明圣君。
翻译
夜光珠直径四寸如今已不可见，听说有人入海寻求大珠。这颗大珠珍爱自身，潜藏不出，一旦显现，其光彩可比明月。灵异之物变化莫测，谁能追寻其踪迹？多少人白头终老于闽越之地，徒然寻珠而不得。它如泥中蟠龙、沙下沉珠，深藏海底，谁又能知晓它曾凝聚美人之心意？可惜那乘着光辉闪耀的十二乘车驾的人，又有谁珍惜过价值七百金的真宝？远离故土祈求珍宝实在不易，冒着生命危险追求，为的是名节与道义。天生至宝本是无与伦比，为何真假却无人能辨？自古以来人们往往重视传闻而轻视亲眼所见，恐怕你即使见到真宝，也未能听闻其真正价值。世间有如南山采薇的隐士，向来志节高远，气概凌驾白云。如今却远赴千里担任一个小小的县尉，无人引荐，无法将才德献给圣明君主。
以上为【潜珠篇】的翻译。
注释
1. 夜光四寸：指直径四寸的夜明珠，古代传说中的宝物，能发光。
2. 入海求大珠：典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”喻追求极难获得之物。
3. 潜不发：隐藏而不显露，喻贤者隐居或才能被埋没。
4. 希世一见比明月：稀世罕见，一旦出现，其光辉可与明月相比。
5. 灵物变化讵可寻：灵异之物行踪变幻，难以追寻。
6. 皓首死闽越：白头至死于闽越之地，泛指南方偏远地区，喻长期奔波求索而无所获。
7. 泥蟠沙卧：如龙蟠于泥、珠卧于沙，喻贤才屈居卑微。
8. 结爱美人心：传说美人泪化为珠，或美人采珠，此处喻珍宝凝聚美好情感。
9. 曜乘十二乘：曜，光辉；十二乘，古代贵族车驾之数，喻显贵之人。
10. 黄金七百金：极言宝物价值之高，典或出汉代赐金制度，喻重赏之下未必识宝。
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评析
《潜珠篇》是唐代诗人宋之问借“潜珠”这一意象，抒发怀才不遇、世无知音的愤懑之情。全诗以“夜光珠”为象征，比喻贤才或至宝因时运不济、世人不识而埋没于尘世。诗人通过描写明珠深藏海底、灵物难寻，影射自己虽有才华却遭贬谪、不得重用的现实处境。诗中既有对世情浮薄、贵耳贱目的批判，也有对理想人格（如“南山采薇子”）的追慕，情感沉郁，寓意深远。结构上层层递进，由物及人，由表及里，体现了典型的比兴手法和讽喻精神。
以上为【潜珠篇】的评析。
赏析
《潜珠篇》以瑰丽的想象和深沉的感慨展开，开篇即设奇境——夜光珠已不可见，唯有入海求之，营造出神秘而遥远的氛围。诗人将“大珠”拟人化，言其“自爱潜不发”，赋予其品格与意志，实则暗喻贤士洁身自好、不愿随波逐流。继而以“灵物变化”“几人皓首”感叹寻宝之艰与人生之短，深化了命运无常的主题。
“泥蟠沙卧海底沉”一句，化用《周易·乾卦》“或跃在渊，或潜于渊”之意，又似呼应屈原《涉江》“鸾鸟凤皇，日以远兮”的失落感，表达英才沦落之痛。“何知结爱美人心”笔锋一转，从自然之宝过渡到情感与价值的认同，暗示珍宝需有识者方显其贵。
后半部分直指社会现实：“越乡祈宝”“涉险捐躯”写人为名利冒险，反衬真宝无人珍惜；“天生至宝自无伦”强调内在价值，“真伪莫分”则痛斥世道昏聩。结尾引入“南山采薇子”——伯夷叔齐之典，彰显高洁志节，而“千里作一尉”与“无媒为献”形成强烈反差，揭露人才选拔机制的弊端。
全诗语言典雅，多用典故而不滞涩，意象丰富，情感跌宕，既具楚骚遗韵，又含初唐风骨，堪称咏物托志之佳作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷五十三录此诗，评曰：“之问工于形似，此篇托物寄慨，辞婉意深。”
2. 明胡震亨《唐音癸签》卷二十：“《潜珠篇》借宝喻才，感慨时俗贵耳贱目，语带风霜，而气尚敛。”
3. 清沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“通篇以珠比德，忧谗畏讥之意隐然。末以采薇子作映，愈见孤高。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗以‘潜珠’为眼，写其不见用之憾。‘泥蟠沙卧’句，状沉沦之态最工。”
5. 今人傅璇琮《唐人选唐诗新编》按：宋之问屡贬岭南，此诗或作于流贬期间，借寻珠之难，抒仕途困顿之悲，情真而语切。
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拼音版
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