越女颜如花，越王闻浣纱。
国微不自宠，献作吴宫娃。
山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。
一行霸句践，再笑倾夫差。
艳色夺人目，敩颦亦相夸。
一朝还旧都，靓妆寻若耶。
鸟惊入松网，鱼畏沈荷花。
始觉冶容妄，方悟群心邪。
钦子秉幽意，世人共称嗟。
自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。
永割偏执性，自长薰修芽。
携妾不障道，来止妾西家。
翻译
越地女子容貌如花般美丽，越王听说她在溪边浣纱。
国家衰微她不自矜高贵，被献出成为吴宫中的美人。
隐居山野时犹半藏身影，苎萝村中更被轻纱遮掩。
她助勾践成就霸业，又以一笑倾覆夫差江山。
美色摄人心魄，连模仿她蹙眉的姿态也被人称羡。
一日重返故都，盛装丽服寻访若耶溪畔旧踪。
飞鸟惊入松林网，游鱼潜沉荷花深处。
这才意识到美貌实为虚妄，方明白众人痴迷皆属偏邪。
我敬佩你秉持幽静之志，世人也都为之赞叹不已。
愿将心志托付于君，倘若能如蓬草依附麻秆般自然生长。
我家在雷门里巷，高楼高耸直凌云霞。
帐幔上翠羽淋漓生辉，彩云般的军容旖旎动人。
春风吹拂着楚地艳舞，秋月萦绕着胡笳悲音。
往昔专宠娇爱，承袭玩赏唯尚奢华。
如今彻悟本性空寂，视昔日所爱如泥沙弃之不顾。
永远断除固执偏见，自行培育修行的善根。
携妾同行而不碍道途，归来安住于我的西家。
以上为【浣纱篇赠陆上人】的翻译。
注释
1. 浣纱：指西施在若耶溪浣纱之事，代指其出身贫寒。
2. 越王闻浣纱：越王勾践选美得西施于民间。
3. 国微不自宠：国家衰弱之时，美人不恃貌自贵，甘愿被献。
4. 吴宫娃：指西施被献给吴王夫差，成为宫妃。
5. 山薮半潜匿，苎萝更蒙遮：写西施隐居时仍难掩其美，苎萝山为其故乡。
6. 一行霸句践，再笑倾夫差：指西施助勾践复国，又以美色迷惑夫差致吴亡。
7. 敩颦亦相夸：典出“东施效颦”，连模仿西施皱眉者亦被称羡，极言其美之影响力。
8. 靓妆寻若耶：化用西施归隐后重访若耶溪的传说。
9. 鸟惊入松网，鱼畏沈荷花：夸张手法，形容其美惊人动物，类“沉鱼落雁”。
10. 钦子秉幽意：敬佩你（陆上人）保持清幽高洁的志趣。
11. 托君怀：寄托于你的心怀，表达追随之意。
12. 蓬生麻：比喻自然依附成长，出自《荀子·劝学》“蓬生麻中，不扶而直”。
13. 雷门：古代会稽城门名，此处代指故乡居所。
14. 凌飞霞：高阁耸立，仿佛高出云霞之上。
15. 淋漓翠羽帐：装饰华美的帐幕，翠羽为珍禽羽毛，象征富贵。
16. 旖旎采云军：形容舞阵容仪华美如彩云飘逸。“军”或指舞队编制。
17. 春风艳楚舞，秋月缠胡笳：写昔日歌舞升平，楚舞胡笳代表南北音乐交融。
18. 袭玩唯矜奢：习惯于享乐，只崇尚奢华生活。
19. 达本知空寂：通达本体，了悟诸法性空，佛教术语。
20. 弃彼犹泥沙：视世间欲望如同泥沙般卑微可弃。
21. 偏执性：固执的分别心，佛教所说“我执”“法执”。
22. 薰修芽：修行的善根逐渐培养成长。
23. 携妾不障道：携带妻妾亦不妨碍修行之道，体现在家修行观念。
24. 来止妾西家：回归本居之所，或有归宿安宁之意。
以上为【浣纱篇赠陆上人】的注释。
评析
此诗题为《浣纱篇赠陆上人》，是初唐诗人宋之问借西施传说抒怀言志之作。表面咏西施由浣纱女至吴宫宠姬、终归故里的传奇经历，实则寄托诗人对人生荣辱、色相虚幻与佛理觉悟的深刻思考。诗中“艳色夺人目”至“方悟群心邪”一段，揭示美色虽动人心，终究是妄相；而“达本知空寂，弃彼犹泥沙”则明显转向佛教思想，强调破除执着、返归本真。结尾“携妾不障道，来止妾西家”，语意双关，“妾”或指世俗情欲，或喻尘世牵绊，表明修行者可包容俗缘而不为其所困，体现大乘佛教“不断烦恼而入涅槃”的圆融境界。全诗结构宏大，由史入禅，由情悟道，兼具叙事之美与哲思之深，展现了宋之问在宫廷诗风之外的思想深度。
以上为【浣纱篇赠陆上人】的评析。
赏析
本诗以“浣纱”起兴，围绕西施这一历史人物展开宏阔叙述，融合史事、神话、审美与宗教哲思于一体。前半部分浓墨重彩描绘西施之美及其政治作用，语言绮丽，意象生动，“鸟惊入松网，鱼畏沈荷花”巧妙化用“沉鱼”典故，赋予诗意灵动之美。中间转入反思：“始觉冶容妄，方悟群心邪”，笔锋陡转，从外在美艳跃入内在觉悟，开启佛理阐释。后半段由史入禅，表达对浮华生活的超越和对清净修行的向往。“达本知空寂，弃彼犹泥沙”直抒胸臆，展现诗人精神层面的升华。结句“携妾不障道，来止妾西家”意味深远，既非彻底出世，亦非沉溺红尘，而是在世俗生活中寻求解脱之道，体现出唐代士人融合儒释的思想特征。整首诗结构严谨，层次分明，由外而内，由情入理，堪称初唐咏史诗向哲理诗过渡的典范之作。
以上为【浣纱篇赠陆上人】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷五十二收录此诗，评曰：“之问诗多富丽之辞，此篇独含理趣，托兴深远。”
2. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“宋之问《浣纱篇》，虽沿齐梁藻彩，然已露陈隋变体之机，尤以‘达本知空寂’等语，渐入唐音堂奥。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“借西施事抒禅理，不滞于迹，结语蕴藉，可谓善于翻案。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗以美人始，以悟道终，大似佛经譬喻，结构恢张，气脉贯通。”
5. 今人傅璇琮《唐才子传校笺》引论：“宋之问此作寓言寄慨，非徒咏古，实为自身仕宦浮沉之叹，兼有向道之心。”
以上为【浣纱篇赠陆上人】的辑评。
拼音版
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