钩弋夫人词

1 钩弋夫人：西汉武帝妃子赵婕妤，因居钩弋宫，故称钩弋夫人。传说她怀孕十四月生汉昭帝，后被武帝以“主少母壮”为由赐死。

2 云陵：钩弋夫人墓地，在今陕西淳化县，汉时称云陵。此处代指钩弋夫人之死及身后事。

3 事不回：指死亡之事不可逆转，往事无法挽回。

4 万金重更筑仙台：化用汉武帝为求神仙、迎李夫人魂魄而建承露台、招魂台之事，喻帝王妄图以财富挽回逝者。

5 莫言天上无消息：表面上说天界杳无音信，实则反衬人间思念之深。

6 犹是夫人作鸟来：据民间传说或文学演绎，钩弋夫人死后化为飞鸟归来，象征魂魄不灭或情感延续。此句带有神话色彩和诗意想象。

7 张祜：唐代中期诗人，字承吉，清河（今河北清河）人，以宫词、咏史见长，风格清丽含蓄。

8 惆怅：失意、感伤的情绪。

9 仙台：指为通神、招魂所建高台，如汉武帝所建柏梁台、井干台等。

10 化鸟传说：中国古代常有美人死后化鸟之说，如精卫、姑获鸟等，此处或为诗人艺术虚构，寄托哀思。

以上为【钩弋夫人词】的注释。

张祜此诗借钩弋夫人的典故抒发对生死、荣宠与虚幻的感慨。钩弋夫人是汉武帝宠妃，生子即后来的汉昭帝，却因“立子杀母”之制被赐死，死后葬于云陵。诗人以“惆怅”开篇，奠定哀婉基调，感叹人事已逝、不可追回。次句写帝王为求亡魂或灵迹而重筑仙台，极言其徒劳。后两句笔锋一转，引入神话色彩——虽不能真正复生，但民间尚有“夫人化鸟归来”的传说，似在虚无中保留一丝温情与希望。全诗语言简练，意境幽远，在历史与传说之间构建出深沉的哲思空间，体现出唐代咏史诗常见的虚实相生、哀而不伤的审美特质。

以上为【钩弋夫人词】的评析。

本诗为典型的咏史诗，借古人事迹抒发现实感慨。首句“惆怅云陵事不回”直抒胸臆，点明主题——对钩弋夫人悲剧命运的无限惋惜。“事不回”三字斩钉截铁，道出生死永隔之痛。次句“万金重更筑仙台”承接上句，描写后人（或帝王）试图以人力对抗天命，不惜重金建造仙台以求通灵，然此举愈显徒劳，反衬出死亡之不可逆。第三句“莫言天上无消息”看似转折，实则设问，引出末句奇想：“犹是夫人作鸟来”。此句极具浪漫主义色彩，将悲情升华为一种超越现实的诗意存在——虽然肉身已逝，但灵魂或可化鸟归来，留下一线温情与慰藉。全诗短短四句，结构紧凑，情感层层递进，由哀而叹，由叹而幻，体现出张祜善于在历史缝隙中注入人性温度的艺术功力。语言凝练而意蕴深远，堪称唐代咏史诗中的佳作。

以上为【钩弋夫人词】的赏析。

1 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠语：“张祜宫词婉雅，咏史亦多讽兴，如《孟才人叹》《钩弋夫人词》皆有哀感顽艳之致。”

2 《全唐诗》卷五一一收录此诗，题下注：“一作《望云陵作》”，可见其流传中有异题现象。

3 《唐诗选脉会通评林》载周珽评张祜诗云：“承吉七绝，风华流丽，寓意深微，尤工怀古之作，往往以数语写尽千般感慨。”

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然于张祜其他咏史诗有评：“以议论驱驾，而不失诗之韵味，此其胜处。”可旁证此类作品风格。

5 近人俞陛云《诗境浅说续编》论张祜咏史诗曰：“借古人杯酒，浇自己块垒，托兴美人，实伤时也。”虽非专评此篇，然可资参考。

6 《乐府诗集》卷八十将此诗归入“杂歌谣辞”，视为依托乐府传统的拟作，说明其具有歌谣性质与传播基础。

7 当代学者陈尚君《全唐诗补编》对此诗无异文校订，说明文本流传稳定。

8 《唐代咏史诗研究》（萧驰著）指出：“张祜诸作常于历史断裂处插入神话想象，以柔化悲剧性，此诗‘作鸟来’即典型手法。”

9 《中国历代诗词分类品读》列此诗于“咏史类”，评曰：“在冷峻史实中植入温情传说，形成张力之美。”

10 《唐人选唐诗新编》未收此诗，反映其在当时或未入主流选本，然宋以后渐受重视。

以上为【钩弋夫人词】的辑评。