春题华阳观

1. 春题华阳观：题写于春天的华阳观。华阳观，道教观宇名，唐代长安有华阳观，相传为仙人修道之所。

2. 帝子：原指天帝之女或帝王子女，此处可能指传说中修道成仙的贵族人物，或泛指仙人。

3. 吹箫逐凤皇：化用“萧史弄玉”典故，传说秦穆公女弄玉善吹箫，其夫萧史教之，后二人吹箫引凤，乘凤升仙。

4. 空留仙洞号华阳：徒然留下名为“华阳”的仙人洞府，暗示仙境已杳，唯余虚名。

5. 落花：象征春尽、美好事物的凋零，亦暗喻盛时不再。

6. 何处堪惆怅：哪一处最足以引发愁绪。

7. 头白宫人：年迈的宫廷女子，可能曾侍奉昔日繁华，今独存衰老之身。

8. 扫影堂：在影堂中扫地。影堂，唐代供奉先人画像或帝王影像之所，多显冷寂。此处或指华阳观中供奉仙真画像之殿宇，亦可引申为祭祀旧日荣光之地。

9. 华阳：既为观名，亦为道教“华阳洞天”之称，属道教十大洞天之一，象征神仙境界。

10. 白居易：字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，新乐府运动倡导者，诗风平易通俗，晚年多写闲适与感怀之作。

以上为【春题华阳观】的注释。

此诗为白居易晚年所作，借咏华阳观之景，抒写盛衰无常、人生迟暮之感。诗中“帝子吹箫”用神话典故起兴，营造出超凡脱俗的意境，而“头白宫人扫影堂”则陡转至现实的凄清冷落，形成强烈对比。全诗语言简淡，意境深远，以小见大，通过一个扫地宫人的形象，折射出时代变迁与个人身世之悲，体现了白居易晚年诗歌特有的苍凉与静观。

以上为【春题华阳观】的评析。

本诗结构精巧，前两句写仙迹传说，后两句转写现实荒凉，形成“仙凡对照”。首句“帝子吹箫逐凤皇”以浪漫笔法描绘升仙景象，充满道教色彩与理想光辉；次句“空留仙洞号华阳”陡然跌落，点出仙境已空，唯余名称，暗含对往昔的追忆与今日的失落。第三句“落花何处堪惆怅”以设问引出情感高潮，将自然之景与人心之悲相融；结句“头白宫人扫影堂”以具体人物收束，极具画面感——一位白发宫人默默清扫殿堂，身影孤寂，既是实景，又是象征：她扫去的是落叶，也是岁月的痕迹，更是曾经的辉煌记忆。全诗无一字言悲，而悲意自现，深得含蓄隽永之妙。白居易晚岁诗多此类作品，不事雕琢而情致深长，此诗堪称典范。

以上为【春题华阳观】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅所编《唐诗正声》中提及白居易晚年游仙感怀之作“多寓兴亡之感，语近而意远”。

2. 清代《唐宋诗醇》评白居易诗：“和平婉切，本色自然，而感慨系之，尤能动人。”虽未专评此篇，然可通用于此类感怀之作。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出，白居易晚年多作“闲适诗”与“感伤诗”，此类题观咏迹之作，“往往借古迹以抒身世之感，托神仙以写人间之哀”，与此诗旨趣相符。

4. 今人谢思炜《白居易诗集校注》收录此诗，注曰：“此诗当作于居易退居洛阳时期，借道观之荒寂，写盛衰之叹。”

5. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《春题华阳观》，列为白居易七言绝句之一，历代传本一致，无异文争议。

以上为【春题华阳观】的辑评。