赠僧五首神照上人

1. 赠僧五首：白居易所作组诗，共五首，此为其一，题为《赠僧五首·神照上人》。

2. 神照上人：唐代一位有德行的僧人，具体生平不详，“上人”是对高僧的尊称。

3. 心如定水：比喻心性清净安定，如静止之水，能如实映照万物，出自佛教禅定境界的描述。

4. 随形应：指心虽不动，却能随外境变化而自然应对，体现“应无所住而生其心”的禅意。

5. 口似悬河：形容言谈滔滔不绝，辩才无碍，常用于赞美讲经说法之僧人。

6. 逐病治：比喻根据众生不同的烦恼（病）而施以相应的佛法教化（治疗）。

7. 曾向众中先礼拜：诗人自称曾在大众之中率先向神照上人行礼致敬，表示极度恭敬。

8. 西方：指西方极乐世界，佛教净土宗所信仰的阿弥陀佛所在之净土。

9. 去日：往生之时，即圆寂并往生净土的日子。

10. 莫相遗：希望神照上人将来往生西方时不要将自己遗忘，暗含祈求接引之意。

以上为【赠僧五首神照上人】的注释。

此诗为白居易赠予神照上人的一首赞颂之作，体现了诗人对高僧德行与智慧的敬仰之情。全诗语言简练，意境深远，融合了禅理与情感表达。前两句以“定水”“悬河”为喻，分别刻画上人心境澄明、辩才无碍的修行境界；后两句转而抒发个人崇敬之意，并寄望于未来往生净土时能得其接引，流露出诗人深厚的佛教信仰与对解脱之道的向往。整体风格庄重而不失温情，是白居易晚年崇佛思想的典型体现。

以上为【赠僧五首神照上人】的评析。

本诗结构严谨，前两句写僧人内在修证与外在弘法之功，后两句转入诗人自身情感与祈愿，由赞人而及己，层次分明。首句“心如定水随形应”以自然意象喻禅心，既写出其寂静本质，又强调其灵活妙用，契合大乘佛教“真空妙有”之理。次句“口似悬河逐病治”则突出其说法利生的能力，将佛法比作疗疾良药，体现佛教度人出苦海的慈悲精神。后两句情感真挚，“先礼拜”三字见其虔诚，“莫相遗”一句情深意切，既有对高僧的依止之心，也透露出诗人对生死大事的关切。全篇融哲理、形象与情感于一体，是白居易晚年酬赠僧人诗中的佳作。

以上为【赠僧五首神照上人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百七十七收录此诗，题为《赠僧五首·其一·神照上人》，列为白居易晚年作品。

2. 清代《唐诗别裁集》未录此诗，然类似题材多见于白氏赠僧诗中，风格一致。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出，白居易晚年笃信佛教，尤重净土法门，此类赠僧诗常寓个人宗教寄托。

4. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》认为此组诗作于大和年间以后，反映诗人退居洛阳时期的思想倾向。

5. 《汉语大词典》“悬河”条引此诗“口似悬河”为例，说明该成语在唐代已用于形容辩才。

以上为【赠僧五首神照上人】的辑评。