依韵和王安之少卿谢富相公诗

1 依韵：按照他人诗作的韵脚和诗，属唱和诗的一种形式。

2 王安之少卿：北宋官员王拱辰（字君贶），号安之，曾任翰林学士、尚书左丞等职，晚年居洛阳，与邵雍交好。

3 谢富相公：指富弼，北宋名相，仁宗、英宗、神宗三朝重臣，封郑国公，卒谥文忠。“谢”或为传写之误，应作“谢”或理解为“致谢”，亦有版本作“谢”为“献”义。

4 宠辱见多：经历过多的荣宠与屈辱，语出《老子》“宠辱若惊，贵大患若身”，此处反其意而用之。

5 出尘：脱离世俗尘嚣，指向精神上的超脱。

6 诚明：出自《中庸》“自诚明谓之性”，指由内在真诚而达于明理，是理学修养的重要概念。

7 素业经纶：平素所修治国之道与人生志业。“素业”指清白之志业，“经纶”原指整理丝线，引申为治理国家。

8 全功天地不虚生：所成就的一切皆合乎天道，未辜负天地赋予的生命。

9 野人：乡野之人，邵雍自谦之辞，因其长期隐居洛阳，不仕朝廷。

10 昌运：昌盛的时代运势，指北宋自仁宗以来百余年相对安定的局面。

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本诗为邵雍依韵酬答王安之少卿谢富相公之作，表达了诗人历经世事后的超然心境与对太平盛世的感恩之情。全诗语言简淡而意境高远，融合了理学思想与隐逸情怀。诗人以“宠辱不惊”开篇，体现其修养之深；继而通过“出尘”“自诚明”展现内在精神世界的澄澈。中二联由个人修养拓展至天地宇宙，将个体生命融入自然与大道之中，彰显理学家“天人合一”的哲学追求。尾联转入现实感慨，以“野人”自谦，颂扬百年承平，情感真挚而不失节制。整首诗结构严谨，理趣盎然，是邵雍“击壤体”诗歌中的典型代表。

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本诗体现了邵雍作为北宋理学家兼隐逸诗人的典型风格。首联即立定基调——“宠辱见多恶足惊”，展现出一种阅尽世情后的从容淡定，与老子“宠辱不惊”及庄子“外物无累”的思想相通，而“出尘还喜自诚明”则转向儒家内省工夫，强调道德自觉与心性澄明，融合儒道两家精髓。颔联“闲中气象乾坤大，静处光阴宇宙清”尤为精妙，以极简之语构建宏阔意境：“闲”与“静”为心性状态，“乾坤大”“宇宙清”则是心灵投射于宇宙的审美升华，既有理学“万物皆备于我”的气度，又具山水诗般的空灵之美。颈联转入自我评价，“素业经纶无少愧”表明其虽隐居不仕，却始终关注世道人心，未曾放弃士大夫的责任担当；“全功天地不虚生”更将个体生命价值置于天道运行之中，体现“穷理尽性以至于命”的理学理想。尾联以谦卑口吻颂扬时世，所谓“一百馀年天下平”，实指自宋真宗澶渊之盟后至神宗初年的长期和平，反映当时士人对太平的珍视。全诗融哲思、情怀与时代感于一体，语言质朴而意蕴深远，堪称宋代哲理诗典范。

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1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲澹悠远，寓意于象，不尚雕饰，而理趣自胜。”

2 朱熹《朱子语类》卷一〇一：“康节（邵雍）诗如‘闲中气象乾坤大，静处光阴宇宙清’，此类皆见得道理透彻，故能言下便有境界。”

3 《四库全书总目·击壤集提要》：“其诗则务抒胸臆，而不屑工于词章……然根柢于义理，涵泳于性情，亦自成一家。”

4 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“邵子诗以理趣胜，非唐贤比也。如‘野人何幸逢昌运’云云，纯是一片仁民爱物之心。”

5 钱钟书《谈艺录》：“邵尧夫诗，理障而兼有清味，如‘静处光阴宇宙清’，设色甚淡，而包孕甚宏。”

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