新春吟

1 邵雍：字尧夫，北宋著名理学家、哲学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

2 筋骸：指身体、筋骨。

3 衔杯：饮酒，此处指与友人共饮。

4 践形有说：出自《孟子·尽心上》：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”意谓圣人能将天赋之形体充分实现其道德价值。邵雍借此表达自己虽知此理，却未能完全践行。

5 常希孟：常常仰慕孟子的思想。

6 乐内：指内心的安乐，源于内在修养而非外在得失。

7 无功可比回：指自己没有像颜回那样安贫乐道、德行卓著的成就。颜回是孔子最得意的弟子，以德行著称。

8 徒自苦：白白地辛苦。

9 漫相催：徒然地被时间催促。

10 已若灰：语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？”形容心境极度平静，不为外物所动。

以上为【新春吟】的注释。

《新春吟》是北宋理学家邵雍晚年所作的一首七言律诗。诗中融合了个人身世之感、生命哲思与理学思想。诗人以新春为背景，反衬自身老病之躯与内心的超然境界。全诗语言质朴，情感内敛，表达了对人生短暂、世事无常的深刻体悟，以及对儒家修身理想的执着与无奈。末联“此心不为人休戚，二十年来已若灰”尤为沉痛，展现出一种历经沧桑后的淡漠与静定，是邵雍晚年心境的真实写照。

以上为【新春吟】的评析。

本诗以新春为题，却不写春景之欣欣向荣，反而从自身衰老多病写起，形成强烈对比。首联“多病筋骸五十二，新春犹得共衔杯”，既透露出对生命的珍惜，也隐含一丝无奈——虽体衰，尚能与人共饮，已是幸事。颔联转入思想层面，“践形有说常希孟，乐内无功可比回”，体现邵雍作为理学家的自我省察：他深知儒家“践形”之理想，亦向往颜回般“箪食瓢饮而不改其乐”的境界，但自认未能达成，流露出谦抑与遗憾。

颈联转写自然景象：“燕去燕来徒自苦，花开花谢漫相催”，以燕子奔波、花开花落喻人生劳碌与时光流逝，充满佛道式的无常感。尾联“此心不为人休戚，二十年来已若灰”是全诗主旨所在，表明诗人早已超越世俗悲欢，内心如死灰般寂静。这种“灰心”并非消极绝望，而是长期修养后达到的一种超然境界，与邵雍“观物”哲学相契合。

全诗结构严谨，由身及心，由外而内，层层深入，语言简淡而意蕴深远，体现了宋代理学家诗歌“以理入诗”而又不失诗意的特点。

以上为【新春吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易，皆切于身心，非苟作也。”

2 《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“雍之学出于李之才，而能自成一家……其诗亦多抒写性情，阐发义理。”

3 清代纪昀评此诗：“语极沉痛，而气甚和平，所谓哀而不伤者。”

4 《宋元学案·百源学案》称：“康节（邵雍）以数观世，以理养心，其诗多寓哲思于日常。”

5 钱锺书《谈艺录》云：“邵尧夫诗如寒炉残火，温光黯淡，而自有不可掩之理趣。”

以上为【新春吟】的辑评。