性情吟

1 性情吟：题名，意为关于性与情的咏叹。“性”指人的本性，“情”指人的情感欲望。

2 邵雍（1011—1077）：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，其诗多含哲理。

3 君子：儒家理想人格，指有德行修养、循理守义之人。

4 小人：与君子相对，指缺乏道德自律、逐利纵欲之人。

5 任性：此处“性”指天理之性，即合乎道德理性的本性，非现代贬义之“任性”。

6 任情：放任个人情感欲望，不顾礼法与道义。

7 近：指接近道义、仁德，趋向善的境界。

8 远：指远离正道，背离伦理规范。

9 此诗体现宋代理学“存天理，灭人欲”的思想倾向。

10 语言朴素而富有哲理，属典型的宋诗说理风格。

以上为【性情吟】的注释。

此诗以简明语言揭示君子与小人在行为取向上的根本区别：君子以理性、道义为准则，小人则受情绪、欲望驱使。邵雍通过“任性”与“任情”的对比，强调道德修养中克制私欲、遵循公理的重要性。所谓“任性”并非现代意义上的恣意妄为，而是指顺应天理本性；“任情”则是沉溺于个人情感欲望。这种思想承袭自儒家性善论与理欲之辨，体现了宋代理学对人性修养的高度重视。全诗言简意赅，哲理深刻，具有强烈的劝诫意味。

以上为【性情吟】的评析。

这首短诗以对仗工整的两句构成，形式简洁却意蕴深远。首句“君子任性，小人任情”直截了当地划清两种人格的界限，用词精准而具对比张力。“任性”与“任情”仅一字之差，却道出两种人生境界的根本分野。在宋代思想语境中，“性”常指天赋之善性，即天理所在；“情”则易流于私欲，需加以节制。因此，“任性”实为循理而行，“任情”则是纵欲违道。后两句进一步阐明后果：“近”与“远”不仅是空间比喻，更是道德距离的象征——前者通向圣贤之域，后者滑向堕落之途。全诗无典故堆砌，不事雕琢，却因其深刻的哲理内核而耐人寻味，展现了邵雍作为理学家的思维特质：重义理、尚简约、寓教于诗。

以上为【性情吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“言理而不腐，述事而不俚，自有高致。”

2 《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“其诗以理趣胜，不求工于辞藻，而自有意味。”

3 清代纪昀评：“邵子诗多类此，直抒胸臆，不假修饰，然得力正在其坦白中见真知。”

4 《历代诗话》引朱熹语：“尧夫之学，出于心悟，其诗亦多发明道理，可资警省。”

5 钱钟书《谈艺录》称：“邵雍诸作，如《性情吟》，虽若迂阔，实具哲思，乃理学诗之典型。”

以上为【性情吟】的辑评。