金玉吟

1 邵雍：字尧夫，北宋著名理学家、易学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，著有《皇极经世》等。

2 金玉吟：以“金玉”象征贤才或美德，借物咏志，表达对人才遭埋没的不平与哲理反思。

3 良金美玉信难偕：化用《北史·辛彦之传》“良金美玉，尚不可得兼”，比喻德才兼备之人稀少，亦暗指美好事物难得圆满。

4 盗蹠免兵：盗跖为古代大盗，传说其率众横行天下而寿终正寝，与“积善余庆”相悖，用以质疑天道报应之说。

5 仲尼无土：孔子周游列国，终生未获封地，反遭猜忌，喻贤者不得其位。

6 中孚：《易经》第六十一卦，象征诚信，卦辞曰：“中孚，豚鱼吉”，强调内心诚信可感通万物。

7 无妄：《易经》第二十五卦，意为“不妄为”，本应无灾，但爻辞中有“无妄之灾”，故诗人发问以示困惑。

8 莫若致之为外事：意谓将荣辱得失视为外在之事，不必执着，体现道家“齐物”与理学“主静”思想。

9 心源：本心、性灵之源，理学认为心具天理，返本归真即可得乐。

10 昭回：语出《诗经·大雅·既醉》“昭明有融，高朗令终”，此处形容心性光明流转，清澈可鉴。

以上为【金玉吟】的注释。

此诗为北宋理学家邵雍所作，题为《金玉吟》，借“金玉”喻指贤才或美好品质，抒发对世道不公、贤愚倒置的感慨，并进一步从《易经》哲理中寻求精神解脱。全诗由现实之不平转入哲理之思辨，最终归于内心自足的理学境界，体现了邵雍融合儒道、崇尚心性修养的思想特色。诗风沉郁而内敛，用典精切，逻辑严密，展现了宋代理学诗“以理入诗”的典型风貌。

以上为【金玉吟】的评析。

《金玉吟》以“良金美玉”起兴，开篇即点出美好事物常被埋没的普遍现象，奠定全诗沉郁基调。继而举“盗跖善终”与“孔子见疑”两个极具反差的历史形象，强烈质疑世俗价值与天道公正，展现出对现实的深刻失望。第三联转入《易经》哲理，以“中孚须信”与“无妄有灾”的矛盾发问，揭示人事复杂、天理难测，进一步深化了对命运与道德关系的思考。尾联笔锋一转，提出“致之外事”的超脱态度，回归理学家“反求诸心”的修养路径，主张以内在心性的光明安乐为终极归宿。全诗结构严谨，由感性抒怀到理性思辨，最终升华为哲理超越，体现了邵雍“观物”“内省”的思想特色。语言简练而意蕴深远，善用对比与设问，具有强烈的思辨色彩和理学诗的独特气质。

以上为【金玉吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务摅胸臆，不屑事雕琢，而理趣深微，有得于心者多矣。”

2 《四库全书总目·击壤集提要》云：“其诗虽涉理路，而实多抒写性情，盖本其自然之乐，非强作解事也。”

3 清·纪昀评邵雍诗：“近于语录，然有理趣而无腐气，较他家言理者为清脱。”

4 《历代诗话》引吕本中语：“康节之学出于先天，其诗亦如列星布空，自然成文，非人力可及。”

5 明·胡应麟《诗薮》称：“邵子《击壤集》，虽多俚语，然澄怀观道，自有真味，非俗学所能窥。”

以上为【金玉吟】的辑评。