击壤吟

1. 击壤吟：以“击壤”为题的诗歌。击壤原指上古尧时百姓击土为乐，后用以形容太平盛世中百姓自得其乐的生活状态。邵雍有多首以“击壤”为题的诗作，总称《击壤集》。

2. 别有洞中仙：指道教传说中隐居山洞、修炼成仙之人。“洞天福地”为道教仙境概念。

3. 洞里神仙恐妄传：怀疑洞中神仙之说为虚妄流传，并不相信其真实性。

4. 若俟灵丹须九转：等待炼成九转金丹。道教认为炼丹需经九次反复提炼，方能成就长生灵丹。

5. 必求朱顶更千年：朱顶指丹顶鹤，象征长寿仙禽。意谓即使追求如仙鹤般长寿，也需千年之久，极言成仙之难。

6. 长年国：寓意长寿之国，亦可理解为心境长久安泰之所，非实指地理。

7. 安乐窝：邵雍居所名，他在洛阳隐居时自筑居室，名为“安乐窝”，象征其安贫乐道、自适其志的生活态度。

8. 乐满悬：欢乐之事充盈四周，如同悬挂眼前，形容生活中处处皆乐。

9. 却疑身是洞中仙：反讽式表达，正因为现实生活如此美好，竟让人怀疑自己已是神仙，实则强调现世之乐不逊仙境。

10. 有乐有花仍有酒：点明人生三大乐事——精神之乐、自然之美、物质之享，构成完整的生活幸福感。

以上为【击壤吟】的注释。

邵雍是北宋理学的重要代表人物之一，其诗多寓哲理于闲适生活之中，风格平易自然，富有理趣。《击壤吟》一题源自上古《击壤歌》，象征太平盛世百姓自得其乐的情景，邵雍以此为题，表达其理想中的安逸人生与哲思境界。此诗通过质疑“洞中神仙”的虚无缥缈，转而肯定现实生活中可感可知的快乐——花、酒、安乐居所，体现了一种立足现世、安时处顺的人生态度。诗人不求长生不死，不慕虚幻仙道，而是在日常生活的审美体验中获得精神超越，展现了宋代理学家“即凡而圣”的思想特质。

以上为【击壤吟】的评析。

本诗结构清晰，前两联破“仙道”之虚，后两联立“人世”之实，形成鲜明对比。首联直指“洞中神仙”之说不可信，表现出理性批判精神；颔联进一步以“九转灵丹”“千年朱顶”说明求仙之路艰难漫长，近乎不可能，从而否定外在超越的路径。颈联笔锋一转，描绘出诗人理想中的生活图景：“长年国”中花团锦簇，“安乐窝”内其乐融融，这是内在心灵的自足境界。尾联以“有乐有花仍有酒”三重享受收束，层层递进，最终得出“却疑身是洞中仙”的妙悟——无需远求仙境，当下即是桃源。这种将现实人生审美化、理想化的表达，正是邵雍“观物”哲学的诗意呈现。全诗语言质朴，意境清远，理趣盎然，体现了宋诗“以理入诗”而不失韵味的特点。

以上为【击壤吟】的赏析。

1. 《四库全书总目·击壤集提要》：“其诗似俚浅，而悉出以正道，亦有资于劝戒。”

2. 清·纪昀评邵雍诗：“和平温厚，得性情之正，虽涉理路，而无腐气。”

3. 宋·朱熹曾言：“尧夫（邵雍）诗说得快活，却是他真个有此乐。”

4. 《宋诗钞·伊川击壤集钞序》：“其言平易坦明，不事雕饰，而意味自长。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》云：“邵尧夫诗如村翁说理，语朴而旨深，亦时露机锋。”

以上为【击壤吟】的辑评。