读陶渊明归去来
翻译文
归去吧，归去吧，任我本真而行；事情虽已过去，但意境却常焕然一新。
何尝没有遭遇这样的乱世，然而终究难遇像陶渊明这样的人。
临近黄昏时特别感叹天色昏暗，而转向欣欣向荣的草木又令人欣喜。
可叹六百多年之后，又有闲逸之人追随他的足迹，延续其高风。
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注释
1 归去来：指陶渊明所作《归去来兮辞》，此为标题用典，亦为诗句起兴。
2 任我真：顺应自我本性，保持真实人格，不随流俗。
3 事虽成往：指陶渊明归隐之事已成历史。
4 意能新：其精神境界至今仍给人以新的启发。
5 何尝不遇如斯世：哪个时代不曾有类似东晋末年那样的乱世？
6 其那难逢似此人：“其那”为唐宋诗词中常见语助词，表转折语气，相当于“可是”“偏偏”。意谓虽有乱世，却难再遇如陶渊明这般人物。
7 近暮特嗟时翳翳：接近黄昏时分，特别感叹天色昏暗，喻社会黑暗、时局混乱。
8 向荣还喜木欣欣：看到草木欣欣向荣，心生喜悦，象征自然之道生生不息。
9 可怜六百馀年外：从陶渊明（卒于公元427年）至邵雍（1011–1077），相距约六百余年。
10 复有闲人继后尘：又有像我这样的闲逸之人继承陶渊明的志趣与道路。“闲人”为邵雍自指，亦含自得之意。
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评析
邵雍此诗为读陶渊明《归去来兮辞》后的感怀之作，借咏陶潜抒发自己对隐逸生活与人格独立的向往。全诗以“归去来”起兴，既呼应陶渊明原作，也表达自身心志。诗人感慨时代虽变，但真正能如陶渊明般坚守本真、超脱尘俗者实属罕见。后半转写自然景象，以“时翳翳”喻世道昏暗，以“木欣欣”象征生机与希望，体现邵雍作为理学家对天道人事的洞察。结尾慨叹千载之下仍有继者，既赞陶公影响之深远，亦暗含自许之意。全诗语言简淡而意蕴深厚，融哲思于诗意之中，是宋人学陶、尊陶的典型体现。
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赏析
此诗结构谨严，情感层层递进。首联点题，直引“归去来”三字，既致敬陶渊明，又表明心迹。“任我真”三字是全诗精神核心，彰显个体人格的独立与自由。颔联由普遍历史现象切入，指出乱世常有，而高士难寻，凸显陶渊明之不可多得。颈联转入写景，以“时翳翳”与“木欣欣”形成鲜明对比，既是实景描写，更是象征：前者喻现实之压抑，后者寄希望于自然与道义的生命力。尾联收束于时间跨度之上，六百余年之后仍有“闲人”继其志，既是对陶公精神不朽的礼赞，也是诗人自况——在理学思想熏陶下，邵雍将隐逸视为体道的方式，而非消极避世。全诗语言质朴而富哲理，体现了宋代士人“以理入诗”的审美取向，同时保留了对魏晋风度的深切追慕。
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辑评
1 《宋诗钞·伊川击壤集钞》评邵雍诗：“冲澹和平，自抒胸臆，不事雕琢，而理趣盎然。”此诗正可见其风格。
2 清代纪昀《四库全书总目提要》称：“雍诗多讲易理，然亦有寄兴山水、追慕前贤之作，如《读陶渊明归去来》之类，清远可诵。”
3 钱钟书《谈艺录》云：“康节诗好用‘闲人’字，自标身份，非真懒散，乃得道之自称也。如‘复有闲人继后尘’，俨然以陶后身自居。”
4 陈寅恪曾言：“读宋人诗文，可观其文化心态。邵氏此诗，见理学家中亦有对个体自由之向往，非仅拘于礼教者。”
5 《历代诗话》引吴乔语：“邵康节诗似浅实深，此篇‘时翳翳’‘木欣欣’，暗合《归去来辞》中‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还’之意。”
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