和人语道吟

1. 吾道昭昭：语出《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”“昭昭”意为明白、清晰，形容道的光明正大。

2. 岂宜他适：怎能适合转向别的道路，指不应背离正道。

3. 珠藏水底川须媚：珍珠虽隐于水中，却使河流显得美丽。“媚”即美好之意。

4. 月到天心夜不昏：月亮升至中天，夜空便明亮无暗。象征道之光明照彻人心。

5. 天心：天空中央，亦含“天道之心”的哲学意味。

6. 礼乐不□□□□：原诗此处有缺字，据诗意推测或为“礼乐不行非我事”或“礼乐自得本于心”之类，强调内在体认。

7. 诗书自可造形论：通过研习诗书，可以陶冶性情、建立人格。“造形”即塑造形质，引申为修身立德。

8. 直须去尽秋毫迹：必须彻底清除极其微小的私欲痕迹。“秋毫”喻极细微之物，出自《孟子·梁惠王上》。

9. □□□□□□□：末句三字以上残缺，无法确知原意，但从上下文推断，应是表达“方见乾坤太古春”或“始入清虚一气真”等类似意境，指向至纯至真的境界。

10. 邵雍（1011–1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、易学家，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等，其诗多寓哲理，风格冲淡平和。

以上为【和人语道吟】的注释。

此诗为北宋理学家邵雍所作，题为《和人语道吟》，是一首以“道”为主题的哲理诗。全诗通过对“道”的坚定信仰与修养路径的阐述，表达了诗人对儒家道德理想的执着追求。前两联以比喻手法凸显“道”的尊贵与光明，后两联转入内在修养的论述，强调通过礼乐诗书涵养德性，并最终要求去除一切私欲杂念，以达天人合一之境。语言简练而意蕴深远，体现了邵雍作为理学先驱的思想特征。

以上为【和人语道吟】的评析。

本诗结构严谨，层层递进。首联开门见山，宣示“吾道”的不可动摇，表现出强烈的信念感。“岂宜他适”一句，语气坚决，显示出诗人对异端邪说的排斥和对正道的坚守。颔联运用自然意象作比：珠隐而川媚，月明而夜清，既形象又富有哲理，暗示真正的道德价值不在张扬，而在内蕴光辉。颈联转而谈文化修养，“礼乐”与“诗书”并举，体现儒家教化传统，强调学习经典对于人格养成的重要性。尾联提出更高要求——不仅要有知识与修养，更要“去尽秋毫迹”，即彻底扫除尘虑与私欲，方能达到纯粹的精神境界。这种由外而内、由学到修的过程，正是宋代理学修养论的核心路径。全诗语言典雅而不晦涩，比喻贴切，哲思深邃，充分展现了邵雍作为理学家兼诗人的双重气质。

以上为【和人语道吟】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评邵雍诗：“其诗则皆抒写胸怀，托物寓意，实宋儒中之有本者。”

2. 清·纪昀评曰：“康节之学出于陈抟，而能不涉怪诞，诗亦清浅中见性情，不事雕琢。”

3. 《宋诗钞》称：“尧夫诗类多讲道理，然不落套语，自有气象，读之使人洒然。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》云：“邵雍的诗往往把抽象的道理具体化，用日常景物来象征哲理，看似平淡，实含机锋。”

以上为【和人语道吟】的辑评。