大人吟

1 天道远：指自然法则或宇宙规律幽深玄妙，非人力所能轻易窥测。

2 人道迩：指人伦道德、社会规范贴近生活，易于实践和体会。

3 尽人情：充分理解并顺应人类的情感与社会关系。

4 合天理：使人的行为符合天地运行的客观道理，即“理”的最高准则。

5 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、易学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等。

6 宋代儒学发展至理学阶段，强调“理”为宇宙本体，“性即理也”。

7 “天道远，人道迩”化用自《左传·昭公十八年》：“天道远，人道迩，非所及也。”原意是天象难知，人事易察。

8 邵雍在此翻转原意，主张通过人道的践履可达天道，体现理学“即凡而圣”的思想路径。

9 “尽人情”并非纵欲，而是依礼节情，使情感表达合乎中道。

10 “合天理”是宋代理学核心命题之一，后被程朱学派进一步系统化。

以上为【大人吟】的注释。

此诗虽短，却凝练地表达了邵雍对天人关系的哲学思考。他认为，天道虽然高远难测，但人道却是具体可感的。只要在日常生活中充分体察人情、践行伦理，便能自然而然地契合天道运行的规律。这种“由人达天”的思想，体现了宋代儒学注重内在修养与现实践履相结合的特点，也反映了邵雍作为理学家追求天人合一的境界。

以上为【大人吟】的评析。

这首《大人吟》仅四句二十字，却蕴含深厚的哲理。前两句“天道远，人道迩”借古语立论，看似陈述距离之别，实则为后文张本。后两句“尽人情，合天理”笔锋一转，提出由近及远、下学上达的修养路径——不必好高骛远探求玄妙天道，只需在日常人伦中真诚践履，便可通达天理。这种“即人事以见天心”的思路，正是宋代理学精神的精髓。语言简朴而意蕴深远，结构对称，节奏分明，体现出邵雍作为易学家特有的思辨气质与诗意表达的融合。

以上为【大人吟】的赏析。

1 《宋元学案·百源学案》称：“康节之学，以心为宗，以阴阳消长为理，其诗多寓易理。”

2 《四库全书总目提要》评邵雍诗：“亦皆抒写胸怀，托物见志，非苟作为诗人者比。”

3 清代李光地《榕村语录》云：“邵子诗皆道理，如‘一阳初动处，万物未生时’，此类最精。”

4 《静坐说》引邵雍语：“观物者，非止观其形也，必观其理。”可与此诗“合天理”相参。

5 陈来《宋明理学》指出：“邵雍试图通过象数建构宇宙图式，同时重视个体生命体验与道德实践。”

6 《伊川击壤集》为邵雍自编诗集，《大人吟》见于卷十九，属晚年成熟之作。

7 全祖望《宋元学案》谓：“康节之学出于李之才，上溯穆修、种放，实兼数术与义理。”

8 王夫之《张子正蒙注·序论》批评邵雍“流于术数”，但也承认其“有得于自然之条理”。

9 《宋史·道学传》虽未列邵雍，然其思想对二程有影响，尤重“理一分殊”之旨。

10 近人钱穆评：“邵康节诗，融哲理于生活，即日常而见宇宙，别具一种风致。”

以上为【大人吟】的辑评。