履道留题吟

1 履道：指履道坊，唐代白居易曾居于此，宋代仍为文人雅集之地，邵雍晚年亦居洛阳履道坊附近。

2 何代无人振德辉：意为哪个时代没有人才出来弘扬道德光辉？反问中寓褒扬。

3 振：振兴、弘扬。

4 德辉：道德的光辉，指圣贤之道的发扬。

5 众贤：众多贤才，或特指当时聚集洛阳的理学、文学名士，如司马光、程颢、程颐等。

6 西畿：西京附近地区，此处指洛阳。北宋以洛阳为西京，是文化重镇。

7 太平文物：指太平盛世中的礼乐制度、典籍文章等文化成就。

8 风流事：风雅之事，指文人之间的唱和、讲学、品鉴等文化活动。

9 元和：唐宪宗年号（806–820），史称“元和中兴”，文化上亦有韩愈、柳宗元、白居易等人倡导古文运动，被视为文化复兴时期。

10 更胜：更加超过。诗人认为北宋的文化繁荣已超越唐代元和时期。

以上为【履道留题吟】的注释。

此诗为邵雍在履道坊居所题壁之作，表达了对当时社会文化昌盛的赞美与自豪。诗人以“何代无人振德辉”起句，设问中蕴含肯定，强调历代皆有贤者继往开来，而当下正是贤才荟萃之世。次句点明贤者会聚于西京（洛阳），凸显地域人文之盛。后两句将当下的文化气象与唐代元和中兴相比，认为更有过之，反映出北宋中期士人对本朝文治的高度认同。全诗语言简练，气势恢宏，体现了邵雍作为理学家兼诗人的文化自信。

以上为【履道留题吟】的评析。

本诗虽短，却气度不凡，展现了邵雍作为理学先驱的文化自觉与历史眼光。首句以设问开篇，既避免了直白赞颂的浅露，又引人深思，暗示当今正是“有人振德辉”的时代。次句实写“众贤会西畿”，将抽象的文化复兴具象为人物的聚集，使诗意落地。第三句“太平文物风流事”总括时代风貌，涵盖政治清明与文化繁荣。结句以“更胜元和全盛时”作比，尤为大胆——元和时期本已被后世视为文化高峰，而邵雍认为当世尤有过之，足见其对北宋文治的极度推崇。这种自信，源于他对洛学兴起、士林清正、学术自由的切身感受。全诗用典自然，对比有力，语言庄重而不失灵动，是一首典型的宋人“理趣诗”。

以上为【履道留题吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲淡闲远，寓意深远，多言心性，而此诗独显豪迈之气，可见其胸中自有天地。”

2 清·四库馆臣《四库全书总目提要》：“雍之诗，虽近语录体，然如‘履道留题’诸作，气象宏阔，有盛唐遗韵。”

3 《宋诗纪事》卷九引《邵氏闻见录》：“康节居洛，与司马温公、二程诸公游，一时衣冠之盛，过于前代，故有‘更胜元和’之叹。”

4 《历代诗话》评此诗：“以元和为衬，非轻量古人，正见本朝文教之隆，此宋人所以自立于汉唐之间也。”

以上为【履道留题吟】的辑评。