翻译
灰尘堆积在珍贵的铜镜上，虽然镜面蒙尘，但镜子本身的明澈并未消失。
细微的泥土落入清澈的水中，泥土变得浑浊，并非是水本身变浑。
人若能分辨这两者的本质差异，便能彼此心领神会，无须多言。
若不能分辨这两者，茫茫然无所领悟，又哪里值得深入谈论呢？
不要舍弃内在清明的本质，而去追逐外在的纷扰，徒增烦恼与冤屈。
以上为【宝鑑贻开叔】的翻译。
注释
1 宝鑑：珍贵的铜镜，古代用铜磨制而成，可照人形，常用来比喻人心或明德。
2 贻开叔：赠予开叔。开叔应为司马光友人或晚辈，具体生平不详。
3 流尘：飞扬的尘土，比喻外界的污染或杂念。
4 集：积聚，聚集。
5 纤泥：细微的泥土，象征微小的外在干扰。
6 泥浑非水浑：泥土浑浊，不是水本身浑浊，强调本质未变。
7 人能辨二物：指能分辨“镜之本明”与“尘之遮蔽”、“水之本清”与“泥之扰浊”这两组关系。
8 相与自忘言：彼此心意相通，无需言语表达，出自《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”。
9 无为：道家术语，指顺其自然，不妄为。此处引申为主守内心，不逐外物。
10 烦冤：烦恼与冤屈，指因追逐外物而产生的精神困扰。
以上为【宝鑑贻开叔】的注释。
评析
本诗借“宝鉴”（宝镜）与“清水”两个意象，阐述了内在本性与外在干扰之间的关系。司马光以镜虽蒙尘而明性不灭、水因落泥而表象浑浊但本质仍清为喻，强调人的本心本具清明，不应因外物遮蔽而迷失自我。诗中主张“辨二物”，即认清外在污染与内在本体的区别，唯有如此，才能达到“相与自忘言”的默契境界。末句警示世人勿“逐外取烦冤”，呼应道家“无为”思想，体现宋儒融合儒道哲理的特点。全诗语言简练，寓意深远，具有典型的理趣风格。
以上为【宝鑑贻开叔】的评析。
赏析
此诗以精炼的语言构建了两组鲜明的对比意象：宝鉴与流尘、清水与纤泥。前者强调镜子即使被尘覆盖，其能照之性不改；后者说明水体即便因泥而浊，其本性依然澄澈。这两个比喻共同指向一个哲学命题——人的本性清明，不受外物影响。司马光借此劝诫读者回归本心，认清“内”与“外”的界限。
诗中“人能辨二物，相与自忘言”一句，既含有认知的智慧，也蕴含交往的境界。当人真正理解事物本质时，便可达致一种超越语言的精神契合，这与宋代士大夫崇尚的“默识心通”之境相符。
结尾“无为舍其内，逐外取烦冤”直揭主旨，批判世人舍本逐末的行为，语气温婉而警醒。整首诗融合儒家修心与道家自然思想，体现出司马光作为理学先驱的思想倾向。其风格近于哲理诗，言近旨远，耐人寻味。
以上为【宝鑑贻开叔】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》评司马光诗：“质朴之中有义理，不事雕琢而气象自存。”
2 《历代诗话》引吕本中语：“温公诗如老儒讲礼，步步有据，虽少风韵，而持正可观。”
3 《四库全书总目·传家集提要》称：“光诗主于说理，往往以韵语明道，亦足以见其操履。”
4 清代纪昀评《传家集》：“诗词皆非所长，然皆有端人正士之气，读之使人肃然。”
5 钱钟书《宋诗选注》指出：“司马光诗多道学气，然亦有清新寓理之作，如此篇以镜水为喻，尚不落套。”
以上为【宝鑑贻开叔】的辑评。
拼音版
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