戏谢富相公惠班笋三首

1 应物功夫：指顺应外物、处理事务的能力与修养，源自道家和理学思想，强调内心虚静、随顺自然。

2 出世间：超越世俗境界，形容修养已达超凡脱俗之境。

3 跻攀：攀登，引申为追赶、企及。

4 我侬：我，带有亲切、口语化的意味，常见于宋元诗词中。

5 不知量：不自量力，自谦之辞。

6 培塿：小土丘，非高山，比喻微不足道之人或事物。

7 须求：妄图、试图。

8 比泰山：与泰山相比，泰山为五岳之首，象征崇高伟大，此处喻指富弼的地位与德行。

9 班笋：即斑竹之笋，竹笋上有斑点，传为湘妃泪痕所化，亦称“湘妃竹”。此处为馈赠之物，具清雅之趣。

10 富相公：指富弼，北宋名臣，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至宰相，封郑国公，为人正直宽厚，为时人所敬重。

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此诗为邵雍答谢富弼（封号“富相公”）赠送班笋（即斑竹之笋）所作组诗中的一首，借物抒怀，表达对富弼高风亮节、德业崇高的敬仰，同时自谦才德浅薄，难与贤者并肩。全诗以比喻见长，用“应物功夫出世间”赞富弼处世圆融、修养超凡，非人力强求可得；后两句则以“培塿”（小土丘）自比，以“泰山”喻富弼，反衬其崇高，凸显谦卑之意。语言简练，意境深远，体现了邵雍作为理学家的谦逊品格与哲思气质。

以上为【戏谢富相公惠班笋三首】的评析。

本诗虽为酬谢之作，却不落俗套，未流于客套称颂，而是通过哲理性的对比展现深层情感。首句“应物功夫出世间”立意高远，将富弼的处世智慧提升至超然境界，暗合邵雍作为理学家对“圣贤气象”的推崇。这种“应物无碍”的境界，在邵雍《观物内篇》中亦有体现，认为圣人能“以物观物”，不执不滞。次句“岂容人可强跻攀”进一步强调此等境界非刻意追求可得，带有道家“无为而治”的色彩，也体现对富弼人格魅力的由衷钦佩。后两句笔锋一转，以“我侬”自述，语气亲昵而谦卑，“培塿比泰山”之喻形象夸张，极具反差感，既显富弼之高大，又见诗人之诚挚。全诗短短四句，融哲理、情感、修辞于一体，展现了邵雍诗歌“理在言中，情寄象外”的典型风格。

以上为【戏谢富相公惠班笋三首】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“语近易晓，而旨意深远，多含理趣。”

2 《四库全书总目·击壤集提要》云：“其诗皆抒写襟怀，词明义畅，于性情最真处流出。”

3 清代纪昀评邵雍诗：“和平温厚，得理学之正，无叫嚣狠躁之习。”

4 钱钟书《谈艺录》指出：“康节诗如‘天向一中分造化，人于心上起经纶’，类此者皆理语而有韵致。”

5 《历代诗话》引吴处厚语：“邵尧夫诗虽浅近，而皆有义理，殊无鄙俗气。”

以上为【戏谢富相公惠班笋三首】的辑评。