富贵

1. 富贵：指财富与地位，社会上的显达境遇。

2. 智力：智慧与能力，此处泛指人的主观努力。

3. 仲尼：孔子的字，名丘，字仲尼，春秋时期思想家，儒家创始人。

4. 合封侯：理应被封为诸侯。合，应当；封侯，古代授予高官显爵。

5. 世人：普通人，一般大众。

6. 青天意：上天的意志，即天命、天道之意。邵雍认为人事有定数，受天意支配。

7. 空使：白白地让，徒然导致。

8. 身心：身体与心灵，指人的整体存在状态。

9. 半夜愁：形容因功名利禄不得而夜不能寐的焦虑状态。

10. 本诗出自《伊川击壤集》，是邵雍晚年所作哲理诗之一，体现其“观物”思想与安命哲学。

以上为【富贵】的注释。

本诗通过假设与反衬的手法，表达了作者对“富贵”本质的深刻思考。邵雍认为，人的富贵穷通并非完全取决于个人的才智与努力，而有其天命所在。以孔子为例，即便德行高迈、才智超群，一生却未获高位厚禄，可见富贵非人力所能强求。诗中流露出一种顺应天道、安时处顺的哲理观念，体现了邵雍作为理学家对人生际遇的超然态度。语言简练，立意深远，具有典型的宋代理学诗特征。

以上为【富贵】的评析。

此诗以议论入诗，借历史人物孔子为例，反驳“凭才智即可得富贵”的世俗观念。首句设假设：“若可求”，则孔子年少时便当封侯，逻辑严密，反衬出事实并非如此。次句以孔子之德才尚不得富贵，说明富贵不系于智力，而在天命。后两句转向批判世人执迷不悟，不知“青天意”之所在，徒增忧愁，语含悲悯与警醒。全诗结构紧凑，前两句说理，后两句抒情议论，融合儒道思想，既有儒家对孔子的尊崇，又具道家顺应自然的意味。作为理学家，邵雍不重辞藻，而重义理，此诗正是其“以理为诗”的典范之作。

以上为【富贵】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评邵雍诗：“其诗虽涉理路，然皆言近旨远，别有会心。”

2. 清·纪昀评《伊川击壤集》：“大抵以理趣胜，不以词采胜，然自有一种萧散之致。”

3. 宋·朱熹曾言：“尧夫（邵雍）诗，道理固多，亦有不可晓者。”

4. 明·胡应麟《诗薮》称：“邵子《击壤集》，纯乎理语，无复诗家风调，然亦自成一家。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》云：“邵雍诗如‘富贵若将智力求’一绝，托讽于理，似淡实腴。”

以上为【富贵】的辑评。