翻译
玉石并不自我珍视，而是因为人的赏识才被视为珍贵；人之所以珍爱玉石，并非因为玉石懂得自重，而在于它本质的纯净无瑕。
由此可知，纯粹美好的品质始终如一，更因其内外皆明澈真实而令人敬重。
美玉原本蕴藏于山石之中，虽有其名却尚未显露；必须经过人工的雕琢打磨，才能成为真正的器物。
古代圣贤已经逝去，无法再见，但老子所说的“披着粗布衣裳却怀藏美玉”的话，并没有说错。
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注释
1 邵雍：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，其诗多含哲理。
2 人玉吟：诗题，意为借玉论人，通过玉的特性来比喻人的品格与命运。
3 玉不自珍：玉本身并无意识，不会自我珍惜，其价值由人赋予。
4 人与珍：被人所珍视。“与”作“给予”“认定”解。
5 何谢：岂谢，不逊于，无愧于。“谢”意为逊色。
6 然知：由此可知。
7 粹美：纯粹美好，指玉的质地或人的品德。
8 清光：清澈的光泽，比喻人的光明品性。表里真：内外皆真实无伪。
9 韬韫：同“韬椟”，指隐藏、蕴藏。此处指美玉藏于石中。
10 被褐之言：出自《老子》第七十章：“圣人被褐而怀玉。”意为有道之人外表朴素而内怀美德。
以上为【人玉吟】的注释。
评析
此诗以“玉”为喻，探讨人才与价值、内在本质与外在成全之间的关系。诗人指出，玉本身并不自矜自贵，其价值源于人的认知与发掘；同样，真正有德才之人也不必张扬，其价值在于内在的纯粹与真实。然而，即使本质美好，仍需外界的磨砺与提携才能显现于世，正如璞玉须经琢磨方成大器。末句引用老子“被褐怀玉”之语，强调有才德者常隐于凡俗，不为世人所识，但其价值终不可掩。全诗语言简练，哲理深刻，体现了邵雍作为理学家对人性、人才与社会认知的思考。
以上为【人玉吟】的评析。
赏析
本诗采用咏物言志的手法，以“玉”为核心意象，层层推进，由物及人，由表及里。首联立意新颖，打破“玉贵自显”的惯常思维，提出“玉不自珍”的观点，强调价值的社会建构性。颔联转入对本质之美的赞颂，突出“粹美始终一”“表里真”的理想人格，体现理学家崇尚内在道德一致性的思想。颈联笔锋一转，指出即便本质优异，仍需“琢磨”这一外力作用，暗喻人才的成长离不开社会的培养与机遇，具有现实关怀。尾联引古语作结，既增强说服力，又留下余韵，表达对怀才不遇者的理解与慰藉。全诗结构严谨，逻辑清晰，语言质朴而意蕴深远，是宋代理趣诗的典范之作。
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辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易，而理趣盎然，盖得于心者深，故发于诗者远。”
2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》云：“其诗以道学为本，务在惩劝，虽稍涉理路，然亦不失风雅遗意。”
3 清·纪昀评：“此等诗看似浅直，实则寓意深远，非通于理学者不能道。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“邵子之诗，类多格言，虽乏藻采，而义理精纯，足资警悟。”
5 《宋元学案·百源学案》载：“康节以诗明理，因物寓教，其《人玉吟》等篇，皆可为修身之鉴。”
以上为【人玉吟】的辑评。
拼音版
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