枯松强钻膏，槁竹欲沥汁。
两穷相值遇，相哀莫相湿。
不知我与君，交游竟何得。
心法幸相语，头然未为急。
愿为穿云鹘，莫作将雏鸭。
我行及初夏，煮酒映疏幂。
故乡在何许，西望千山赤。
吾非固多矣，君岂无一缺。
各念别时言，闭户谢众客。
空堂净扫地，虚白道所集。
翻译文
枯松勉强钻取油脂，干竹想要沥出汁液。
两种困窘相遇在一起，彼此同情却无法互相滋润。
不知我与你之间，结交到底得到了什么。
幸好还能以心法相互交流，头颅燃火也还不算急迫。
但愿我们能成为穿越云层的鹘鸟，不要做那带着雏鸟的鸭子。
我行程正逢初夏，煮酒时阳光透过稀疏的帐幕映照。
故乡在何处啊？向西远望只见千山赤红。
这次游历若能平安归来，再向东泛舟万顷白浪。
一次欢聚怎能再得？起身舞动，花落而头巾坠下。
临行说出这些苦涩之语，不必像儿女般哭泣。
我固然缺点很多，你难道就没有一丝缺失？
各自记住分别时的话语，闭门谢绝所有宾客。
空荡的厅堂清扫得干干净净，虚静光明正是道之所聚。
以上为【岐亭五首，并叙】的翻译。
注释
1. 岐亭：地名，今湖北麻城西南，苏轼贬黄州途中曾在此与友人陈慥相会。
2. 枯松强钻膏：松树枯槁却仍试图分泌松脂，比喻人在困境中勉强维持生机。
3. 槁竹欲沥汁：干枯的竹子还想流出汁液，与上句同为困顿挣扎之喻。
4. 相哀莫相湿：虽彼此同情，却无法真正救助对方，形容友情中的无奈。
5. 心法幸相语：指精神层面的交流与共鸣，尤指佛道修养心得。
6. 头然未为急：典出《庄子·大宗师》，谓“指穷于为薪，火传也”，此处引申为生命虽危，精神传承不灭，尚不急于自焚。
7. 穿云鹘（hú）：穿破云层的隼鹰，象征志向高远、行动果决。
8. 将雏鸭：带着小鸭的母鸭，比喻牵累重重、不得自由。
9. 疏幂（mì）：稀疏的帷帐或遮蔽物，此处指阳光透过帐幕。
10. 虚白道所集：语出《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，谓内心清净空明，则道自然汇聚。
以上为【岐亭五首，并叙】的注释。
评析
《岐亭五首，并叙》是苏轼贬谪黄州期间所作，记录了他与友人陈慥（字季常）在岐亭相会的情景与情感交流。诗中既有对人生困顿的深刻体悟，也有对友情真挚的珍视，更蕴含着苏轼一贯推崇的“心法”修持与超然物外的精神追求。全诗语言质朴而意境深远，情感真挚而不失哲理，体现了苏轼在逆境中仍能保持精神自由与人格独立的境界。通过“枯松”“槁竹”的比喻，写尽人生穷厄；而“穿云鹘”“将雏鸭”则象征志向高远与世俗羁绊的对比。结尾归于“虚白道所集”，呼应道家清静无为的思想，展现了诗人内心的澄明与安顿。
以上为【岐亭五首，并叙】的评析。
赏析
此组诗虽题为“五首”，实为一首长篇五言古诗，结构完整，情感层层递进。开篇以“枯松”“槁竹”起兴，形象刻画出诗人与友人同处困厄之境的现实处境。两个“欲”字写出生命力在枯竭边缘的挣扎，而“相哀莫相湿”一句尤为沉痛，道出知己虽近，却无力相援的孤独感。第三联转入哲思，反思交游的意义，继而转向精神层面的慰藉——“心法幸相语”，体现出苏轼在逆境中对内在修养的倚重。
“愿为穿云鹘，莫作将雏鸭”为全诗警句，以鲜明意象表达超越尘俗、追求自由的理想人格。随后转入写景叙事，“煮酒映疏幂”闲适中暗含漂泊之感，“西望千山赤”既写实景，又渲染出乡愁的浓烈色彩。而“一欢宁复再”直抒胸臆，感叹相聚短暂，舞罢花堕帻，画面生动而富有诗意。
结尾部分由情入理，劝慰友人不必悲泣，反躬自省“吾非固多矣，君岂无一缺”，体现苏轼豁达包容的人生态度。最后以“闭户谢客”“扫地虚白”收束，回归内心宁静，呼应老庄思想，展现出诗人历经磨难后的精神升华。全诗融情、景、理于一体，语言简练而意蕴深厚，堪称苏轼贬谪诗中的上乘之作。
以上为【岐亭五首，并叙】的赏析。
辑评
1. 《纪评苏诗》卷二十：“此诗以枯松槁竹自比，哀而不伤，怨而不怒，其于交情之真伪、出处之进退，皆有深意。”
2. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行评：“‘相哀莫相湿’五字，写尽穷途交谊之难，非身历者不能道。”
3. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“‘头然未为急’用《庄子》语，见其虽处困而志不屈，火可然，志不可夺也。”
4. 清代汪师韩《苏诗选评笺释》：“‘愿为穿云鹘’二语，豪气凌云，较之‘老夫聊发少年狂’更为沉著有力。”
5. 《宋诗钞·东坡集》评：“岐亭之会，非徒宴游，实有道义之交焉。此诗心法相语，闭户谢客，可见其养气之功。”
以上为【岐亭五首，并叙】的辑评。
拼音版
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