游卢山，次韵章传道

1. 游卢山：即游览庐山。卢山，通“庐山”，位于今江西九江市南，为著名风景名胜与佛教道教圣地。

2. 次韵章传道：按照章传道原诗的韵脚和次序作诗相和。“次韵”是古代唱和诗的一种严格形式。

3. 尘容：被世俗尘事沾染的面容，指仕途奔波带来的疲惫之态。

4. 服辕驹：套在车辕中拉车的小马，比喻受束缚、不得自由之人。

5. 野性犹同纵壑鱼：比喻天性自由，如同在深谷溪流中任意游动的鱼。

6. 出入岩峦千仞表：形容攀登高山，出入于高耸入云的山岭之间。“千仞”极言山高。

7. 较量筋力十年初：比试体力，感觉尚不输于十年前初来此地之时，暗含老当益壮之意。

8. 窈窕驱前马：指前呼后拥、仪仗华美的出行场面。“窈窕”此处或借指华美车驾，非形容女子。

9. 鸱夷挂后车：鸱夷，皮制酒囊，常为隐士或放达之士所携，挂在车后，象征闲逸与超脱。

10. 阿买：相传为东汉书法家蔡邕之女，善书法，此处泛指能书写之人，或为虚拟人物，代指抄诗者。

以上为【游卢山，次韵章传道】的注释。

这首诗是苏轼游览庐山时所作，以次韵的方式回应章传道的原诗。全诗通过对比“尘容”与“野性”，表现了诗人虽身处仕途羁绊、形貌疲惫，却依然保有超脱世俗、向往自然的内心世界。诗中既有对身体劳顿的自嘲，也有对精神自由的坚守，展现了苏轼一贯旷达洒脱的人生态度。尾联以“阿买为书”作结，既显淡泊之志，又暗含文化传承之意，使诗意由山水之游升华为人生境界的表达。

以上为【游卢山，次韵章传道】的评析。

此诗结构谨严，情感跌宕而内敛。首联以“尘容”与“野性”对举，形成强烈反差：外在的疲惫与内在的自由并存，凸显诗人虽处宦海却不失本真的精神品格。颔联转入登山实感，“千仞表”极写山势之高峻，“较量筋力”则透出不服老的豪情，将身体体验与心理状态巧妙融合。颈联用“无……还有……”的转折句式，进一步强调物质简朴而精神富足的生活态度——虽无权贵之排场，却有酒囊相伴，自在逍遥。尾联以“莫笑”起势，坦然面对他人可能的讥讽，继而提出“当令阿买为君书”，将吟诗这一看似清苦的行为赋予文化传承的庄严意义，使全诗在淡泊中见深远。

艺术上，此诗善用比喻（服辕驹、纵壑鱼）、典故（鸱夷、阿买），语言质朴而意蕴丰厚，体现了苏轼“以俗为雅，以故为新”的诗学追求。同时，诗中蕴含的儒道交融思想——既有儒家积极入世的痕迹，又有道家崇尚自然的旨趣——正是苏轼人格与诗风的典型体现。

以上为【游卢山，次韵章传道】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗语淡而意远，以形役之疲与心游之乐相对，见其超然物外之致。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“‘服辕驹’‘纵壑鱼’二喻甚切，写出身累而神驰之状。‘鸱夷挂后车’尤见疏狂本色。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，但在《清诗别裁集》中评苏诗风格时称：“子瞻诗多于平淡中见奇崛，如‘莫笑吟诗淡生活’之类，皆似轻描而实有千钧之力。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡七律，纵横排奡，此篇独以冲和胜。‘较量筋力十年初’一句，老健中带温厚，最耐咀嚼。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼善于在日常感受中提炼哲理，此诗由登山而及人生，由形体而至精神，层层递进，末以‘阿买为书’收束，看似戏言，实寓庄于谐。”

以上为【游卢山，次韵章传道】的辑评。