翻译
十月一日天子驾临温泉宫，青绳牵引的御道洁净无尘。
宫中内外各处汤池不同，每座池中都如白玉雕成的芙蓉盛开。
朝元阁高耸入山，城郭环绕青山，温泉水如龙脉般温暖流淌。
夜晚打开金殿观赏星河，宫女在月光下轮值报更。
汉武帝得道成仙，王母西去不再归来，山鸡在白昼鸣叫于宫中树上。
温泉水汩汩流出宫外，宫使年年修缮玉楼华殿。
禁军尽数撤走，不再举行射猎，夕阳西下时麋鹿竟登上城墙。
梨园弟子偷走曲谱，在人间老去后仍教授歌舞。
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注释
1. 温泉宫：即华清宫，位于今陕西临潼骊山脚下，唐玄宗常在此避寒沐浴。
2. 十月一日：唐代皇帝多于农历十月幸临华清宫，称“避寒”。
3. 青绳御路：指用青绳标示或清扫过的皇帝专用道路，象征庄严洁净。
4. 宫前内里汤各别：宫内外设有多个温泉浴池，分别供不同等级的人使用。
5. 白玉芙蓉开：比喻温泉池中水汽蒸腾、波光粼粼，宛如白玉雕成的荷花盛开。
6. 朝元阁：华清宫中的高阁，为祭祀和观景之所，亦称“朝元殿”。
7. 龙暖水：形容温泉水如地底龙脉所出，温暖流淌。
8. 武皇得仙王母去：借用汉武帝求仙典故，暗指唐玄宗晚年迷信道教、追求长生。
9. 山鸡昼鸣：传说山鸡感应阳气而鸣，此处或寓宫中失序、阴阳颠倒。
10. 梨园弟子偷曲谱：梨园为唐玄宗设立的皇家乐舞机构，安史之乱后乐工流散，曲谱外传。
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评析
《温泉宫行》是唐代诗人王建创作的一首七言乐府诗，借描写唐玄宗时期华清宫（即温泉宫）昔日繁华与今日衰败的对比，抒发对盛唐衰落的深沉感慨。全诗以时间推移和空间转换为线索，由盛转衰，层层递进，既有对宫廷奢华生活的细致描绘，又有对时代变迁、人事代谢的深刻反思。诗人通过“山鸡昼鸣”“麋鹿登城”等意象暗示宫室荒废，又以“梨园弟子偷曲谱”暗喻文化流散，体现其敏锐的历史洞察力与悲悯情怀。此诗语言质朴而意境深远，属典型的中唐感时伤世之作。
以上为【温泉宫行】的评析。
赏析
本诗采用乐府旧题形式，结构严谨，层次分明。开篇写帝王驾临的庄严场面，“青绳御路无尘埃”极言仪制之盛与道路之洁，衬托皇家威仪。继而转入宫中景物描写，“每个白玉芙蓉开”一句想象奇绝，将热气氤氲的温泉比作盛开的白玉莲花，既显华美又富诗意。第三联“朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水”，视野开阔，勾勒出宫殿依山傍水的壮丽格局。
五、六句笔锋一转，引入神话色彩，“武皇得仙王母去”表面述仙迹，实则讽刺玄宗崇道求仙之虚妄；“山鸡昼鸣”则渲染出一种诡异寂静的氛围，预示衰败将至。第七、八句写温泉水依旧流淌，宫使年年修楼，看似常态，实则透露出徒劳维持的悲哀。第九句“禁兵去尽无射猎”直指军事空虚与政治衰颓，而“日西麋鹿登城头”更是触目惊心——昔日禁苑竟成野兽栖息之地，盛衰之变跃然纸上。
结尾两句写文化记忆的流散。“梨园弟子偷曲谱”并非贬义，而是表现战乱中艺术传承的艰难延续；“头白人间教歌舞”则令人唏嘘，曾侍奉宫廷的乐人终老民间，反成为文化的传播者。全诗在冷峻叙述中蕴含深情，不着议论而兴亡之感自现，堪称中唐新乐府中兼具艺术性与思想性的佳作。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元代杨士弘语：“王仲初乐府，辞简意深，颇类张籍，此篇尤见时事之感。”
2. 明代高棅《唐诗正声》评：“叙华清盛衰，不加褒贬，而讽谕自见，得风人遗意。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“通篇写景叙事，而兴亡之感溢于言表。‘麋鹿登城’句，与‘麦秀渐渐’同悲。”
4. 《全唐诗》卷二百九十九题下注：“此诗讥明皇好仙误国，及乱后宫废伶散之事。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“此诗因温泉宫而念及时事，从热闹中写出凄凉，非有深慨者不能为此语。”
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拼音版
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